《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第一集）
2005/6/1 巴黎粤海酒店 档名：52-130-01
各位朋友，大家早上好。很高兴今天有这个机会在巴黎与世界各地的炎黄子孙相聚一堂。诸位朋友应该感受到，在昨天晚上的宴会当中，还有今天的课程现场，大家会感觉到很不同的气氛跟磁场，好象走进来都觉得精神为之一振。所以我们也可以感受到，几千年的圣哲、祖宗看到今天我们聚会一堂，一起来深入他们智慧的教诲，在冥冥当中都在保佑庇荫我们。
我记得在前年十月十一号，我刚好第一次在海口要做一场演讲，有三百多个老师。我是赶鸭子上架，第一次就对三百多个人讲课。诸位朋友，看我的体型就知道我很容易紧张，看得出来？因为紧张的人他马上肠胃就有反应，所以吸收不良。我记得大学联考的时候，我姑姑怕我睡不着觉，给了我两颗镇定剂，第一颗吃下去没什么效果，翻来覆去到十一点多，不得已再吃第二颗，吃下去以后愈来愈清醒，所以整夜未眠。后来第一堂课考国文，突然发觉药效发作了，所以第一堂国文课就没有考及格。人要有理智，不可以紧张，因为紧张对自己没有丝毫的好处。但是为什么还是一样的紧张？因为人生的态度不正确，常常是患得患失，不了解「命里有时终须有，命里无时莫强求」，反而因为紧张，造成人生很多的一种阻碍。
在海口讲这堂课，不可以一开始就砸了，但是又怕自己的心定不住，所以我就在孔老夫子像前行了三跪九叩礼。当然这有一点临时抱佛脚，但是是至诚的心请孔夫子给弟子庇荫。拜完以后真的很有效，一觉到天亮，所以那天精神很好，就从前年的十月十一日开始了第一场演讲。杨淑芬老师怕我烦恼太多，所以她讲话也很简洁，她就告诉我说：你什么都不用想，只想着赶快讲三百场再说。所以我每天在那里数，一场、二场、三场，就这样在一场一场的演讲当中历练自己，所谓责任的承担是成长的开始。所以面对今天的情境，我个人也相当的欢喜，因为在走上教育这条路，愈走愈深刻感受圣贤教诲对一个人生命当中的长远影响；在自己的学生身上也看到，因为没有受圣贤教诲所产生的诸多问题。自己已经错失了很多的机会，所以我们为人要有一个良知，自己跌过的路不可以叫后面的人再跌。
我们今天讨论的是幸福的人生，诸位朋友，你幸福吗？你们怎么没有回答我很快乐？有一个电视剧是说你幸福吗？下一句都要说我很快乐。但是假如你说「我很快乐」的时候却是眉头深锁，这叫表里不一。这个问题相当重要，假如我们自己都不幸福，那我们的下一代会不会幸福？我们往后世世代代子孙能不能美满？那就不可能，所以要期望孩子幸福，首先自己要走出幸福的人生。像我这样的年纪，很多的女同学都濒临要赶快结婚的一种情境，她的父母都会催得很急，说：你赶快结婚吧！结果有些女同学就会对她父母说道：你都不幸福，还叫我嫁。有没有道理？有。结果她妈妈听了以后说：对。想了差不多三十秒钟，接着又说：反正你就是嫁就对了。这个逻辑对不对？明明这条路、这样的思想走下去不会幸福，我们为人父母还硬把她推上去，这样的父母有没有仁慈？对。
像我是升学主义之下的产品，升学就是跟人家竞争，竞争的话脸就长得刻薄、就吃不胖，所以师长常常说我是短命相。幸好因为遇到贵人，遇到师长的教诲，开始转变心念。我记得在初中的时候考试，旁边的人考得比我高，情绪可以坏一天；然后考得比我低，我可以幸灾乐祸一天，福报就在点点滴滴的错误思想当中折损掉了。在这样的学校教育环境里面，心量愈来愈狭窄，所以就变得小鼻子、小眼睛。其实我本来可以当范仲淹的，但是就是没有人教。
我印象很深刻，我在上初中三年过程，老师有两句话我记住了，第一句话是我的理化老师说的，他说：人不可以有傲气，但是不可以没有骨气。我们在这种升学竞争当中，几乎是愁云惨雾，突然听到一句人生的教诲，好象眼前放光明，这句话讲了一次记多久？一辈子都没有忘。所以老师一句正确的教诲，将给学生一生的受用。另外一句是「冰冻三尺，非一日之寒」，这句话我到初中三年级还搞不清楚是什么意思，因为老师每次说：冰冻三尺，非一日之寒！他对我们很无奈，然后讲完以后说：来，我们看下一题数学怎么做。所以三年下来，我还没搞清楚那句话是什么意思。老师也觉得做人很重要，但是在升学的洪流当中，他们也迫于无奈只传授知识跟技能。
初中过程里面，正是一个人建立人格相当重要的关键，可是我们却没有得到好的滋润、好的熏习。像我们现在这个年纪的年轻人，说心理很健康，其实是骗人的，现在忧郁症的多不多？很多，而年龄层一直在往下降。上了高中，也是只想着要考大学，所以朝着这个目标走，整个生命过程里面该学的东西很多都会忽略掉。刚好在古文的文章里面，其中有一篇是范仲淹的「岳阳楼记」。我在念古文的过程里面确实感受到压力很大，因为学一个东西的动机就决定了你的心境。为什么要读古文？因为要考试，所以为了这个目标读得实在是很痛苦。刚好上到范仲淹有一句教诲说到「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。人也很奇怪，读到这些句子都会为之一振。诸位朋友，为什么会为之一振？因为「人之初，性本善」，这些圣哲的教诲与我们本性的善良完全相应，所以突然间就会觉得很感动。但是这个亮光差不多持续了三十秒钟就不见了，所以就这样人生走了二十多年，活在患得患失之中，活在只会觉得别人不对，我自己都是对的当中。
诸位朋友，你现在孩子假如一、二十岁，有没有深刻感觉到这些孩子都觉得他是对的，别人都是错的？因为没有圣哲的教诲，没有学对的东西，他会不会在原地不动？会不会？不可能，因为学如逆水行舟，不是进一定是退回来。当我们对幸福没有正确的认知，往往对幸福的认知就会愈偏离正确的方向。所以当人听进去一个正确的观念，可能他的人生就往幸福的路上迈进一大步。有一句话是这么说道，「踏出脚步的大小不是最重要的，方向才是最重要」。因为你方向踏反了，纵使你一步可以跨三公尺，终究也是背道而驰。
什么样才是幸福正确的方向？我们在看着社会传播媒体，看着电视、计算机，这都属于社会教育的一部分。我们看到有一个穿着西装笔挺的男士，旁边又站着一个身材窈窕的女性，背后又有一栋豪华的别墅，然后门口又开来一台BMW 的车子，这叫什么？这叫幸福。所以现在的年轻人他对幸福的目标就往这里走，所以偏颇了，都是物质的追求。我们来思考一下，旁边站着一个身材窈窕的女性会不会幸福？我有一个长辈他就说，他说还没娶太太以前，带女朋友出去吃饭都吃一点点，好省钱，所以他想结婚养一个太太也不会花太多钱，结果娶了以后才知道，饭很便宜，衣服很贵，衣柜里面的衣服永远少一件。跟太太出去的时候，他都站远远的，他太太望着他说：买啦！买啦！他在远远的地方说：麦啦！麦啦！（国语是说不要啦，不要啦）。
我们思考一下，一个漂亮的女孩子在现在这个社会当中她相当可怜，她也相当危险，所谓红颜怎么样？这是有原因的，因为漂亮的女生从小走在人群当中，每个人一看到她第一句话说什么？你怎么长这么漂亮！诸位朋友，称赞别人不见得帮得到他，称赞错了会毁了他一辈子，因为你称赞他的方向，假如是往虚华、虚荣的人生去走，那就完了。所以称赞别人、称赞小孩，要往他的性德去称赞，往他本性的善良去启发，这样才是正确的。
我们有个朋友他开幼儿园，他说来了一对姐弟，漂亮到什么程度？这个姐姐你看到她不敢再看她第二眼，因为会被她吸引住，那个鼻子长得很挺，眼睛很大，一边还一个。所以这个孩子在上课的时候，时不时就拿出镜子来照一下，照一下。从小就如此，这个美貌已经让她生起了一种虚荣心，一种好面子的态度，她学习能不能专注？不能。而她的认知里面，特别在意别人有没有在看她，所以她一定很喜欢听好话，这个时候又遇到会花言巧语的男性，就会怎么样？误入歧途。像我这样刚毅木讷的人就不会这么讲。所以你看这个美貌不见得对她是有好处。
再来，她又喜欢外在的东西。诸位朋友，买一件漂亮的衣服可以快乐多久？看你们的表情好象都没什么经验，真是难得。上行下效，太太懂得节俭是家里的大福分，因为孩子就懂得勤俭纯朴。我们刚刚提到，他娶一个窈窕的女性绝对不会幸福，而且还会有祸患在后面，所以中国话讲「娶一个好的太太可以旺三代」，有好几个男士在点头，你们颇有经验，不过点头的人不多。娶一个不好的太太会怎么样？你们所能看到的只有败一代，但是会败三代。
所以你看这些传播媒体给我们下一代的引导，并不是正确的幸福道路，幸福的道路一定在经典之中。中国最重要的一本经典《诗经》，开篇就是「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」，经典提的都是人生至关重要的观念。为什么《诗经》开篇就举了一个鸟类，然后又从鸟类告诉我们，窈窕淑女才是君子要追求的对象？我曾经在高中讲课，我就问他们说：什么叫窈窕？有一个女同学举手，她说身材姣好的女性。诸位朋友，我们的下一代对圣人的教诲都怎么样？偏颇，甚至于误解，所以我们有一个使命，必须承先启后，而这个承先一定要真正把圣贤的正确观念传递下去。
而儒家的教诲首重的是伦常大道，所谓父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。诸位朋友，你不要听到这个伦常，五伦，你马上脑子里所浮现的就是把它背起来。我们这种升学主义上来，面对这些教诲第一个反应就是背起来，下一个反应是什么？就没有下一个反应了。所以当我们去理解到这五伦，当你真正让五伦的关系能够良性互动，能够往圆满的方向前进，其实你人生的烦恼已经去了一大半，所以这五伦要细细去体会。我们现在静下来思考，你现在会在脑子里面烦恼的事，有没有跳出这五个关系？几乎没有。既然烦恼的原因都在人与人相处得不好，我们应该刻不容缓，赶快把人与人如何处好的道理学到。可是往往我们并没有这么做，我们依然忙得不开交，依然看着孩子继续往不正确的方向在发展。其实一定要赶快停止匆忙的脚步，稳下心来，下一步应该怎么踏，才能够让人生往幸福的方
向去走，这要相当冷静。
五伦当中哪一伦最重要？其实诸位朋友，你只要从你自己的人生当中，这几十年过程细细去反思，这五伦哪一个最重要你一定可以得到答案。因为一个人的行为一定是从家庭所扎的根基，而家庭当中又以夫妇为中心，夫妇的一言一行都给予下一代潜移默化的影响。所以圣哲人才把「关雎」这一篇放在《诗经》最首要，同时它也告诉我们如何去选择好的对象，这个「窈窕」是指有贤德的女性。
诸位朋友，你选女婿跟选媳妇的时候是不是朝着这个方向？《朱子治家格言》里面提到，「嫁女择佳婿，毋索重聘」，嫁女儿应该是找一个好的女婿，不要要很多的聘金；「娶媳求淑女，毋计厚奁」，娶媳妇也不要想着要很多的嫁妆。但是现在婚姻关系里面，因为钱而产生冲突的有没有？也有，所以我们说，当人对于轻重缓急搞不清楚，反而颠倒的话，整个人生所呈现出来的面貌也会混乱颠倒。所以我们来思考一下，现在的五伦颠不颠倒？父慈子孝，所以父子关系维系的就是一个孝道。孝子、孝子，什么是孝子？孝顺父母叫孝子，这个方向不能错，现在的方向是什么？孝子，孝子是孝顺儿子，所以方向倒了，出来的下一代都是有可能杀父害母，非常的忤逆，桀敖不驯。
我在念师范院校的时候，刚好我的老师有一天走进课堂，有一点沮丧，他就对我们说道：昨天刚好下了一场雨，他走出校门口，因为师范院校的旁边都会有一个附属小学，一般附属小学里面的学生，大都是师范院校的老师、教授、还有学校职工的子女居多。有个小女孩在门口等着父母来，她的妈妈开着一台豪华的汽车过来了，结果妈妈匆匆忙忙开启车门，赶快把雨伞打开，正快步要去迎接她的女儿。正从车门出来没多久，她的女儿大声嚷嚷着，她说：你白痴！现在才来。我的老师本来在行走当中，突然愣住了，站在那里不动。结果她的母亲接了一句话，母亲说：对不起，对不起，我来晚了。所以虽然现在已经没有奴婢了，但是新一代的奴婢已经出现了，他们的名字叫奴婢爸爸、奴婢妈妈，还有奴婢爷爷、奶奶。你看小孙子说：奶奶，给我倒杯水来。奶奶马上很高兴，小孙子终于想到我了，赶快倒一杯热茶，毕恭毕敬端到前面：乖孙子赶快喝，不要呛到了。所以孝的方向颠倒了。
再来，夫妇关系，夫妇结合最重要的是什么？是道义、是责任。现在不讲道义，不讲责任，要结婚以前先财产公证，这个冰箱是你的，这个柜子是我的，一开始就讲利害，道义排后面，利字摆中间，夫妇之道颠倒了，所以离婚率怎么样？节节高升。再来，一个人的幸福应该是精神层面在前面，物质在后面，现在这个顺序也倒过来了，所以现在人心苦不堪言。
人要幸福，首先一定要把错误的观念导正过来才行。所以我读了「关雎」以后整个心就安住不少，因为绝对不能娶一个太太让自己的家族败三代。我每次遇到我爷爷的时候，他一定会给我摇头说：都不结婚。他很无奈，其实我也很无奈。很多年轻人遇到这个情境会怎么样？赶快开溜，其实一离开以后对自己好不好？这些长辈会不会高兴？不高兴，觉得现在年轻人都不了解他的苦衷。所以我都会跟我爷爷讲：爷爷，我很认真在找。他马上眼睛都亮了，然后我就对我爷爷说：我假如没有娶好太太，我们家族会败三代。他马上一直点头：对对对！下次他就不催我了。所以我们循着道理去讲，自然大家都能接受。当每个人心中都没有一个是非的判断，那就互相要求、互相指责，彼此的关系都会愈来愈坏。好不容易能够一起，「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」，能够一家那都是千年万世修来的因缘，这么好的因缘，应该彼此成就他的人生才对。
所以读了《诗经》我们了解到一定要娶贤德的女性。为什么《诗经》开篇要用雎鸠这种鸟类来开显夫妇的重要性？因为老祖宗非常敏锐，他知道人随着年龄的增长，智慧不一定有增加，但是有一个东西会一直增加，就是面子，面子会愈来愈重。所以一个人要求学问，首先必须把面子舍掉，你把面子舍掉了，这些圣哲的谆谆教诲才进得去。《弟子规·信》这一章里面有提到「闻誉恐」，下一句？「闻过欣」。
诸位朋友，我们求学问要预习，所以这三天的时间，大家有时间的话，一定要把《弟子规》拿起来多读几遍，你有预习，上课的效果就会更好。所以闻过欣，当别人告诉我们的缺点，我们马上能欣然接受，这样子「直谅士，渐相亲」。很多好的朋友，肯对你直言不讳的这些益友，就会聚到你的身旁来。诸位朋友，我们一个人只有两个眼睛，你能看前面，左边看得清吗？右边看得明吗？后面更难。当你有这些谦卑，这般受教的态度，你的人生将有非常多的良师益友帮你左看右看，帮你防止很多的过失。所以态度决定成功，一个正确的态度才能够建立成功的人生，绝对不是成功以后才来改变态度，这个先后顺序要搞得相当清楚。所以我来巴黎也要打听一件事情，就是巴黎的面子一斤卖多少钱，我带了不少钱来买；一定要把它卖掉，这样才能够「德日进，过日少」，才能进德修业。
我们的老祖宗教导他人想得非常的细腻，深怕伤了我们的面子，恼羞成怒不愿意接受他的教诲，所以确实是用心良苦。这个用心良苦，当过父母的人都知道，要帮你的孩子你要花多少力气、花多少时间？十年、二十年，甚至更久。所以帮一个人容不容易？不容易，害一个人很容易，你这样踹他一脚，他就被你伤害了，确实帮一个人相当用苦心。所以老祖宗为了要点醒我们正确的态度，他有很多的善巧方便，他用雎鸠这种鸟类的特色来唤醒夫妻之间的良知，因为雎鸠它找到伴侣以后终身不换。也是藉由鸟来告诉人类说，我们可不能活得比畜生还不如。听明白的人就觉得，我当人应该像《三字经》里面说的「三才者，天地人」，人应该把天地的德行，藉由自己的立身行道把它表现出来，才不枉费父母给我们这么难得的人身，才不辜负老师给我们教诲。听明白的人马上可以觉悟，听不明白的人也不会得罪他。所以经典当中，点点滴滴都含蕴着老祖宗对我们高瞻远瞩的恩慈在里面。
这篇文章后面还有提到「参差荇菜，左右采之；参差荇菜，左右芼之」。这个荇菜是祭祀祖宗的时候用的一种植物。谁去采这个植物？媳妇去采，所以古代的礼仪都有它相当好的教化在里面，因为媳妇去采，然后放在祖宗的灵前，祖宗在天之灵，看到媳妇这么贤良，他们也会非常的安慰。幸福，第一个夫妻之道要经营好，然后配偶要选择正确。我们刚刚提到，电视里面看到的幸福跟成功是穿着很高级的衣服，开着很豪华的汽车，住着很奢华的别墅，这是现在大部分人所追求的成功跟幸福。
我们现在静静来想想，买一件名贵的衣服可以快乐多久？那个卡刷下去，可能是三十块、五十块澳币，甚至更多；穿到公司里面去可以快乐多久？快乐二、三天，有的还不一定可以快乐。你穿了之后走到同事的面前，左边晃一下，右边晃一下，然后对他说：你觉得今天有什么不一样吗？然后他反应很迟顿：有吗？有吗？你还被他气得半死。活在这种虚荣之中，绝对没有真实的快乐，反而每天患得患失。所以刷下去，像我们同年龄的很多朋友，他们一领到薪水就去刷卡，一半的薪水都去掉了，他们也很有规划能力，什么规划能力？一个月的薪水差不多前十五天就把它花完，后面的日子吃泡面，他们也很有毅力，所以他的规划跟毅力都用错方向。吃到二十多天真的受不了了，回去跟爸爸说：爸爸，我没钱了。结果他爸爸看了以后很生气：跟你讲多少次了，叫你省点花，老是讲不听，气死我了，好啦，要多少钱。还是给他。
所以一个人花钱很奢侈是结果，原因在哪？习惯成自然，从小养成了奢华的习惯。从小生活环境很富裕是好事还是坏事？中国圣哲讲的话，我们一辈子都受用不尽，而且随着年龄增长，对这些教诲体会深度、广度都不一样。老子说「祸福相倚」，你小时候让他很富裕的生活，由奢入俭很困难，小时候的这个习惯，已经注定孩子一生可能要沦为物质的奴隶，所以当父母的不得不正确去判断。
开一台豪华的轿车可以快乐多久？可能一个月、二个月，其实追求物质绝对会有一种习性产生，叫喜新厌旧，《弟子规》说「勿厌故，勿喜新」。所以当他买了这台豪华的轿车，卡刷下去，可能付贷款要付五年、十年的时间，所以快乐一、二个月，痛苦好几年。我们的快乐不能建筑在他人的痛苦之上，这个标准很重要，你看现在的年轻人都说我要去快乐一下，半夜三更才回来，所以他的快乐建筑在谁的痛苦之上？他的父母每天在家里要望穿秋水，很可怜，这是不正确的。当先生买了一台豪华轿车，他的太太会痛苦，因为轿车变成大老婆，老婆变小老婆，他每天在那里擦车，擦得漂漂亮亮的，太太生病了也不带去看医生。所以当他因为开豪华轿车而喜悦，很可能开了半年、一年又发现新的款式出来了，他会怎么做？他看别人开得比他高级，他很不舒服，很可能过没多久又换一台新的，所以他一辈子就必须去偿还这些贷款。
再来，后面那栋豪华的别墅是不是代表幸福？买一间豪华的别墅可以快乐多久？我们认识一些企业家他们都提到，很多有钱人买房子不是要住的，买房子是怕人家在茶余饭后问说：你有几栋房子？他假如答不上去觉得很丢脸。所以买了房子一年去住个二、三次，还必须请佣人长期住在那里打扫，所以人生要活得清醒一点。谁比较有福报？是屋主比较有福报，还是佣人比较有福报？佣人每天住，然后主人每天要做牛做马赚钱来还贷款，所以人生要看得真实一点。
有个朋友他就提到，他有个同学买了一间一千平方米的别墅，那很大，要相当多钱，至于多少钱买的我们不算。每年要维持这个房子的开销必须要二十多万的人民币，所以他拼命赚钱，他年轻壮年的时候没有时间住，他老了以后没有钱住，所以一生忙忙碌碌。而且以他这种态度，他的孩子可能七、八岁就会对他父亲说：爸爸，这栋房子是我的。因为你都追求物质，孩子一定会耳濡目染，所以方向很重要，这个方向绝对不是幸福的方向。
诸位朋友，你这一生当中何时有幸福的感觉？虽然这些幸福的感觉是偶尔才会发出亮光，但是一个短暂的亮光也可以把它化作永恒。你在哪些情境之下会觉得很欢喜、很快乐？都没有，哪个朋友说说看，你觉得哪样的情境你会很欢喜？当你的子孙都很贤孝的时候，那你每天睡觉都会笑着醒过来，这幸福的感觉。当你坐在公车上，看到一个长者上来了，我们马上「凡是人，皆须爱」，马上给他让座，老者也很欢喜，对你说声谢谢，你那天的情绪都会很欢畅。当你走进电梯里面，后面来了一个朋友，你马上问他哪句话？请问你上几楼？他一定会对你露出什么？你们都没讲吗？所以我们学习，学一句要做一句，这个态度相当重要，对人一定要有礼貌。因为一个人假如形成礼貌的态度，他的人生会赢得非常多的助力，用一句比较白话，就是会有很多贵人相助。
一个人一个礼貌恭敬的态度从什么时候建立起？习惯成自然。我们诸位朋友都成人，说那我来不及了。小孩子靠成人引导，我们是成人，就要靠自己的决心跟毅力去修正。我从小就觉得自己很幸福，刚好前两天看一份报纸，提到瑞士每天有四个人自杀，然后瑞士有十分之一的人口曾经尝试想过要自杀。这个比例高不高？很高，而瑞士的生活环境怎么样？很好。诸位朋友，自杀的人里面有没有因为要饿死自杀的？可能很少看到，快要饿死的人都很爱惜自己的生命，往往都是命很好的自杀了，因为养尊处优，内心空虚，然后意志力很薄弱，禁不起挫折。从小我父母对我们很照顾，也给我们很多很重要的教诲，其实父母的恩，往往都随着我们年龄的增长，体会愈来愈深刻，所以闽南话说「手抱孩儿才知父母时」，自己当父母的时候才深刻感觉，父母对我们的付出确实相当得多。又反观自己很多为人处事的态度，确确实实都是受父母潜移默化的影响。好，我们这节课先上到这边，谢谢大家。
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第二集）
2005/6/1 巴黎粤海酒店 档名：52-130-02
诸位朋友，大家好。我们上一节课提到了人生踏出脚步大小不是最重要，方向才是关键，方向要对，人生才会经营得愈来愈踏实，方向错了，可能人生会到头来徒劳无功。有正确的态度才会给人生幸福，我从小也感受到能当父母的孩子特别幸福。专心听课也会幸福。因为我们在大陆办课程一次都是五天的课，我记得在温州上课，第一天差不多来了三百个人，到第五天的时候是五百多个人，整个会场摆了很多小椅子。从这里我们可以看得出来，中国人的本质确确实实相当的善良，他自己觉得很受益，就把他所有的亲人都招来。有个朋友跑过来说，我有十几个亲友都到了，这叫独乐乐不如众乐乐，好东西一定让好朋友分享。
我也请问在座的朋友，我提到这五天课程上下来，你们笑了多少次？你这一生有没有比这五天笑的频率还要高的一种机会？从这里我们也可以明白到「学而时习之，不亦说乎」。其实学习会让人快乐，学了以后去落实，会让人幸福，有成长的喜悦。有句话也提到「书山有路勤为径」，我们要深入经典一定要很勤奋；下一句说「学海无涯苦作舟」，那你们苦不苦？你们学习苦不苦？不苦。所以这句话要改，「学海无涯乐作舟」。为什么他苦？因为他每天在那里想我要考上高中，我要考上大学，我要考上研究所，我要考上公民。当他的存心是为了自己私利的时候，他每天都会患得患失，所以他不会快乐；但是当他就像范仲淹的心境，他是想着只要我能考得上，我就有为人民服务的机会，所以他在读当中不断跟圣贤人的存心相应他很乐，我们不要误解了这些圣哲人。
所以成长是喜悦。学习当中我们又会明白人生的错误在哪里，当人知道错了，又不知道错在哪，其实内心很着急，内心也很无奈。所以当人不了解自己错误的时候，每天都不会快乐。因为我们在杭州上课的时候，有个朋友他差不多四十岁，他第一天上课就对我讲：蔡老师，你上课的时候绝对不要叫我，因为我不会讲话。我跟他说：你不跟我讲还好，你跟我讲我就要叫你。要多历练，自然而然人的能力就会突破。
这位朋友他曾经当过武警十多年，所以身材非常魁梧，他一路上保护我，因为我比较脆弱。结果上到第三天我们要去吃饭，他一路上就对我们讲，他说：蔡老师，真的太好了，真是太好了。然后他一路上就太好了，我们一群老师都听蒙了，不知道他是什么意思。虽然不了解他真正的意思，不过可以感觉到他的情绪，他的内心很快活、很激动。后来到了餐厅，他接着又说：蔡老师，我终于知道我太太为什么跟我离婚，我终于知道我儿子为什么跟我不能沟通，为什么同事这么怕我，因为我的脾气太差了。他就把他的问题找出来了，而他找出问题的时候是非常的喜悦，他说我这一辈子都没有人教我这些东西，我的父母也只是演给我看，但是有很多关键要点没有明师指导。
这个朋友他在第四天早上早饭的时候，他也是跟我们一起到了餐厅，他就对我说：蔡老师，你在这里坐一下。他就搬了一个椅子要请我坐一下，不过我觉得那个气氛怪怪的，我就不敢坐，他说：拜托你坐一下。（我比较胆小，你们看得出来），我就坐了一下，突然这个朋友就说：我这辈子只拜父母，只拜老师。我一看大势不妙，赶快跳起来，因为他身材很魁梧，所以我没有办法，他说：蔡老师，拜托你给我拜一下。我们在那个当下，真的一方面是欢喜一个人他懂得进德修业，但是一方面也觉得非常的伤感，一个人有这么好学的心，但是却没有机缘遇到老祖宗的教诲。
所以人生的成就在遇缘不同。当我们都能够成为众人能闻圣贤教诲的这个因缘，那人生整个社会将减少多少的遗憾，能够让多少的人、多少个家庭社会放出光芒出来。所以我们能够聚会一堂，我们要知缘、惜缘，要造缘。而这个缘最主要的原因，就是我们有同样的祖宗，同样的文化。圣哲人几千年来荜路蓝缕，用他们的智慧，用他们的血汗，累积了这么宝贵的资产，这样的缘我们不能错过。所以知缘者才能知恩，惜缘者就是懂得感恩，造缘者就是去报恩。
当我们把圣哲的教诲能够广泛的向所有的亲友，进一步向全世界的人去弘扬、去推广，这才是真正报了老祖宗的恩德，相信老祖宗的胸襟是希望全世界的人都能够幸福，所谓「大道之行也，天下为公」，当我们真正能够把中国文化弘扬，将是回报给老祖宗最好的一分敬意。师长也曾经教诲我，在目前这个局势当中，整个地球已经像一个村落一样，一天之内飞机可以飞到各个角落，所以地球变成一个村落，而每个人就像邻居一样，我们应该敦亲睦邻，应该「人不独亲其亲，不独子其子」。因为地球已经这么样的密切，地球人已经互动这么频繁。所以现在只要地球某一个地区发生冲突，都很可能造成整个地球的毁灭、祸害，中国话讲的「覆巢之下无完卵」，哪一个地区发生冲突，突然两、三颗原子弹出来，我们也难逃这个劫难，所以现在应该抱持着「天下兴亡，匹夫有责」。
我们有这样的态度，当然也要进一步去落实，如何才能让冲突去掉？如何才能让幸福现前？根源是要深入去思考。人会有不正确的行为出现，一定是从他错误的思想开始。所以我在大学时候听过一句很重要的话，也影响我往后的人生，「人生最难的不是奋斗，而是抉择」，人生时时都在下抉择。诸位朋友，我们刚刚提到夫妇关系也在抉择，所谓「男怕入错行，女怕嫁错郎」。老祖宗说要谨言慎行，所以我们回想一下，人生有很多的不愉快跟阻碍，很可能都来自于我们没有正确的言语态度，所谓「祸从口出」，所以择言重要。
诸位朋友，您曾经花时间教孩子如何应对、如何说话的举手。好，请放下。所以抉择是代表你有判断力，有判断力你才做得出来，你才能够取舍人生的轻重缓急，要有判断能力。判断力取决于哪里？判断力来自于一个人的理智、智慧，一定要有理智才行，因为现在这个时代知识爆炸，人类的知识累积量每过几年就增加一倍，所以相当快。但是多不见得好，杂反而会乱，所以新的东西你还要冷静去判断才行。
我到大学去讲课，他们的老师（有一位李老师），他非常爱护他的学生，也很注重德行教育，他有一次对我说道：蔡老师，你们到大学讲课，只能用刻不容缓来说。因为学校有安排相当多的课程，他也跟着去听，他说有一个企业家一上台就对着学生讲，他说你今天假如要创业，你绝对不能有道德，你要放下道德，只要不杀人、不放火、不犯法，什么都可以干。结果底下响起一片掌声，他在底下如坐针毡。所以在正法势微的当下，「邪师说法如恒河沙」，一个学校就有责任去筛选每个在他学校讲课老师的言论，这是真正爱护学生。所以愈开放的时代，反而很少考虑到后来的流弊问题，大家抬上台面的都是，你看我请了多少不同的人来演讲，但是却不知道有没有污染了莘莘学子，所以赶流行不代表是好事。
在十多年前很多的地区、国家开始开放媒体，从本来才几个台的电视节目，突然变得八、九十个台，甚至上百，好象进步了，你看这么多节目可以看。但是一个政府真正爱护人民，绝对不是这种开法，因为一开以后，学好终年不足，学坏一天就够了。你看现在孩子讲话很没分寸，会讲脏话，他可能看一个小时的电视就学起来，所以政府应该有保护人民思想的一种责任。政府就像一个大家庭的家长，政府跟家长都应该要保护你的人民、你的家人，不能让他受到严重的污染，这叫爱护他。
市面上也有很畅销的书，专门教导让孩子从小就应该要理财，所以孩子只要工作，帮你洗碗、帮你拖地，你就可以给他钱。这样的言论特别畅销，这种言论的畅销也代表着现在的家长把什么摆在第一位？把财富跟金钱摆在第一位。有个母亲她回去就照做，来到我们中心就对我说：蔡老师，这个方法很好，我给我的女儿说，你洗碗给你两块钱，拖地给你两块钱，洗衣服给你三块钱，她从很懒惰马上变得很勤劳。有没有效果？诸位朋友，这个问题相当重要，现代的人思维里面都是急功好利，很希望赶快给我结果，带我先生去听两个小时的课，马上可以幸福美满，这种课我要；然后只要给我上三个小时，如何教孩子成为天才，只要三个小时达到效果，让我花多少钱我都愿意。有没有这个态度？这个态度再探深一点叫什么？叫不负责任。冰冻三尺，非一日之寒，不止不负责任，人现在很没有耐性，因为急功好利，因为贪快，所以很容易被骗。所以师长也有提到，现在人听骗不听劝，认假不认真，就想我赶快有钱，所以现在骗钱的一大堆，他都不来跟我骗，因为我也没钱，你有贪心他才骗得成。
像很多的家长到我们中心，也是希望了解一下怎么把孩子教好，我在跟他沟通过程我也是告诉他：冰冻三尺，非一日之寒，孩子这样的行为都是好多年形成，所以你要把孩子教好，只要跟老师配合半年至一年，应该就会有显著的效果。家长一听半年，脑子里开始转「我哪有那么多的时间」，然后要出门的时候也很恭敬：蔡老师，谢谢你，这席话真是「听君一席话，胜读十年书」，好，再见。就没有再来了。我在想他可能看到报纸说四、五千块人民币上一天的课，保证你教出天才的儿童，他可能去那里去了。所以欲速则不达。只要强调快速达到效果，保证会有副作用，而要快速达到效果的这个人生态度从哪里学来？从父母的价值观，从整个传播媒体的影响而来。
所以现在快速，要强调食物所以有快餐，然后男女自由恋爱要强调速婚，快速结婚，一见钟情，好象很美好，那都是错误的价值引导，都给我们这些年轻人很大的思想障碍。再来，医学强调快速解决问题，比方说孩子感冒了，流鼻涕、发烧怎么办？药吃下去，鼻涕不流了，头也不痛了，很有效。所以现在看西医的多还是看中医的多？那不就很明显了，人现在都求快，只看眼前不看长远，所谓「人无远虑，必有近忧」。所以我们来看看，这些一遇到孩子发高烧马上送医院打两针，然后一直吃药的，请问他是不是送这次以后就不送了？他可能从此以后是那家医院的常客，只要气温变化大了，他马上又带孩子去报到，可能前辈子欠医生太多钱。
我记得我自己小时候去看西医，那个医生都对我讲：你发烧感冒了，只要多喝开水、多休息，抵抗力一好就没病了。他不给我开药，也不给我打针，因为我也很怕打针，所以特别喜欢去看这个医生。但是后来的医生就找不到这样的医生，一定都是能给你多一点的药，能给你多打两针，他一定奉陪到底。所以后来我们自己去理解到医学的重要，其实中国古代读过书的人基本上对养生都有涉猎、都有认识，因为我们现在都不读这些古书，像不读《黄帝内经》，不读这些医药的书，所以没有判断力。
当一个人因为发烧、流鼻涕，感冒流鼻涕、发烧了，请问为什么会流鼻涕？原因在哪？我们要从因上去解决问题，不能从果上解决，果相上绝对解决不了根本问题，所以因为你有病毒入侵身体，你的身体是一个很精密的仪器，它马上激活身体的免疫系统，这些白血球，这些T细胞、杀手细胞都出来了。它针对病毒在抗战，两军相争就会有死伤，我们看古代武打戏，刀子跟刀子敲下去会发出火花，会发热，所以你的头会发热，代表你的身体的免疫系统正在跟病毒打仗，这是一个现象。
再来，流鼻涕是因为病毒跟免疫系统打仗以后留下来的尸体，你看我们身体有伤口会化脓，那个脓都是免疫系统跟病毒、跟细菌的尸体，所以你看到鼻涕应该对它肃然起敬，那是你身体的英雄。结果你现在看到它很烦，看到发烧了，它在奋战，你也很烦，然后就针跟药用下去以后，马上鼻涕也不流了，头也不发烧了，好象好了。其实这个药吃下去以后不止把病毒杀了，身体所有好的细菌也都格杀勿论。所以我们仔细去观察一下，小孩子吃药吃两、三天会觉得脸颊凹下去，人看起来消瘦多了，胃口下降，因为这些药也把肠胃里好的益菌也都破坏掉了。肠胃胃口不好，人又吃不到营养的东西，所以体质怎么样？愈来愈差。
你从症状解决问题就会变得愈来愈糟，解决不了真正的问题。我们看西医是愈开愈多，经济再怎么萧条，哪个行业都很兴盛？医院。而我们中国当医生的态度是什么？会不会病人看完以后对病人说下次再来？不会，会把整个养生的方法教给他，希望他不要再来，这才是一个医生的一种态度跟良知。假如医院愈开愈多，那代表这样的医学方法并没有办法让人的身体往好的方向去发展。所以诸位朋友，你有看到肾脏病人吃药吃好的，有没有？有没有看糖尿病吃好的？几乎都是愈来愈恶化。所以医学强调快速，副作用特别大，我们要有一种理智，身体搞坏了，不是一天、二天的事，我们应该有耐性、有决心帮它修养好。所以中医强调的要道法自然，慢慢调养回来。
再来，人对于婚姻的态度也是很草率，觉得相处不好，离婚就会好；很多要离婚的人有没有这个想法？他觉得就是有这个先生我才搞成这样，就是有这个太太我才弄得很糟，只要跟他（她）离婚我就好了。切下去，好了没有？问题更多。因为当一个人都不了解到错误是他自己的话，他的人生只会有愈来愈多的烂帐要收拾。我们曾经遇到一个太太结了四次婚，然后她现在的先生结过三次婚，所以她的家族很庞大，很可能都还搞不清楚彼此的关系是谁，这种欲速则不达的态度，会让很多的问题愈来愈严重。
所以那个妈妈就提到，我给孩子金钱的时候，她从懒惰变得很勤劳。后来过了一个礼拜，这个妈妈又来找我，她说：蔡老师，出状况了。她说昨天我很累，我对我女儿说道：女儿，今天妈妈工作很累，你可不可以帮妈妈把已经洗好的衣服晾起来，妈妈给你两块钱。她女儿正在那里看电视，然后就斜着眼看她说：我今天也很累，我不赚了。有没有效果？所以我们要冷静判断，这些知识不是新的就是好的，不是外国的月亮比较圆。外国的月亮假如比较圆，为什么这二、三百年来西方思想主导了大半的世界，世界好了吗？愈来愈乱，要冷静。家庭是不是教利害的地方？连家里面都讲利害了，这个人一生还有情义吗？还会有道义吗？家庭应该是讲责任的地方，应该是教孝心、感恩的地方，应该是教付出的地方，所以现在连家庭教育都错了，孩子要有好的人格根基，几乎是相当困难。所以一个民族要有人才，从哪里来？从家庭来。
中国有一个圣哲人叫陈弘谋先生，他是清朝乾隆年间的一个贤臣，他一生从事三十多年的官职，换过二十一个工作，走过了十二个省分。他把走过这十二个省分所积累下来如何教育孩子的方法编成了「养正遗规」，陈弘谋先生有一本书特别的精辟，特别的有价值，叫《五种遗规》。在「养正遗规」当中其中有一句话特别重要，提到「国有真教术，斯有真人才」，一个国家有真正教育孩子的方法，国家才有真正的人才出现；「教术之端」，正确的教育方法从哪里开始？「自闾巷始」，就是在家庭里面，在每一户懂得教育孩子的家庭里面在累积经验。「人才之成」，人才的根源在哪？「自儿童始」，从他小时候开始培养，所谓「少成若天性，习惯成自然」，这么好的教育方法，我们要珍惜去运用。其实做炎黄子孙有相当多的助力，只是我们后代的子孙不够谦卑，不懂得听老人的规劝，所谓「不听老人言，吃亏在眼前」。所以现在很多家长，孩子假如一、二十岁，我见到他们的时候都感觉他们是眉头深锁，很苦，不知怎么教。
所以要有理智才能下对判断，如何教孩子，你就自己在理智当中懂得去抉择。一个人的理智从哪里来？会不会无中生有？有个朋友也很有意思，他就提到，他说算命先生说我的儿子二十岁以后就会变得很懂事了。有没有这种事？你二十岁以前都不教他，突然他就变懂事了，哪有这种事可以发生？一定都是你种对了正确的思想，他才有可能有正确的行为出现。诸位朋友，您觉得你有理智吗？理智在哪里看得出来？在我们发生挫折、发生事情的时候你第一个念头是什么，就可以看得出你有没有理智。第一个念头是顺着自己的烦恼在思维，还是顺着圣贤的教诲在应对，马上就看得出来。比方说我们在推展中国文化，推展经典，有相当多有心人在推的过程里面，一开始来了五、六十个人听课，后来慢慢的变成五、六个人，他会觉得现在的人怎么善根这么差，都不受教。当我们起的是这样的念头，有没有理智？所以孔老夫子教诲我们，行有不得要怎么样？反求诸己。
这句教诲是在《中庸》里面，孔夫子做了一个比喻，提到射箭就好象君子之道，「射有似乎君子」，当我们把箭射出去，没有射中目标，你第一个念头是什么？第一个念头是这支弓是不是巴黎生产的？怎么品质这么差，害我射不好，这支弓太差了；然后这支箭是不是德国生产的？害我射不好。所以把射不到目标的责任都推到哪里？推到一切人事物上面去，这是不理智，应该是反求我们的做法有没有什么不当之处。宁为成功找方法，不为失败找借口。诸位朋友，你的下一代有这个态度的举手。这个态度重不重要？重要。什么时候教？刻不容缓，你们不要现在就冲出去了。
人真的是知难行易，你真正了解到它的重要性，你下一刻绝对不会再拖延下去。因为我也常跟家长提到，教孩子一生重要的态度观念比较重要，还是让他从九十八分变成一百分重要？是前者重要还是后者？前者重要，那大部分的家长在做哪里的功夫？那你看，我们大人不是说一套做一套？所以下一代最大的特色是什么？是懂得察言观色，他知道你什么时候讲真的，什么时候讲假的，他摸得一清二楚。当孩子觉得大人言行不一致，他人生的人格有一点会缺憾，他对成人不恭敬，当他对父母不恭敬，他觉得父母讲话不算话；当他对长者不恭敬，这个孩子一生已经形成相当大的障碍，就是不敬，就是傲慢。
我们在接触很多第一线的老师，尤其像初中的老师他们就提到，当学校在跟家长开家长会的时候，这些教务主任、训导主任上台来，对着底下的家长说道：诸位家长，你们的孩子将进入所谓人生的龙卷风，（就是叛逆期，就是逆反现象），所以你们每个人要有心理准备。讲完以后，妈妈回去每天在那里看龙卷风来了没有？龙卷风到了没有？这叫心想事成，突然有一天：专家讲得真有道理，真的孩子叛逆起来了。
几千年的中国文化，古书里面没有写什么叫叛逆期？几千年来没有产生的产品，为什么在短短几十年当中快速生产出来？所以觉者畏因，迷者畏果。迷惑的人只害怕结果，觉悟的人会找根本原因所在。根本把它纠正过来，自然错误的现象就会消失掉，所以中医也说要治本才行。我们现在来思考一下，为什么现在的孩子会叛逆、会逆反？有没有不逆反的孩子？有，只是比例不高。我还曾经去问过我妈妈，说：妈妈，我有没有逆反？我妈妈想了一下说：没有。后来我自己回想，为什么我没有逆反，从小父母就做好榜样给我们看，所以对父母只有敬畏之心，都是恭敬的态度。对父母恭敬、敬畏，怎么可能会讲出叛逆的话、忤逆的话。
为什么父母能够让我们敬佩？因为他们言行一致，这是关键，这是根基所在。现在父母没有做好榜样，再加上外在的诱惑又很多，错误的观念一直在散播，所以孩子现在是因缘具足，所以变化得特别快。所以我们把因找到了，自己才能够有定见，才不会被这些思想把你搞得心神不宁。所以现在一个人的理智要形成，一定是要从真理当中去寻找，而真理必然可以超越时间、空间的挑战，当你接受真理的教诲之后，你就抉择对了思想，所以抉择当中首重思想，你有正确的思想就有正确的言行，所有的抉择你就会下了。而思想延伸出行为，行为慢慢形成习惯，习惯形成性格，性格决定命运是否幸福，所以从根本下手修正思想。
有一个朋友他们家是卖古琴的，他就跟我提到，他们家生产的古琴第一年全部卖不出去。为什么卖不出去？因为他们所生产的古琴都不合规格，当初一开始做的时候，拿了一把尺，而那一把尺是歪的，他们一开始都觉得这个尺一定是直的。所以人还没有接受圣贤教诲以前，都觉得自己的想法是对的，结果经营出来的人生千疮百孔。一个人的思想决定了一个人的命运，一个家的思想决定家运，一个国家人民的思想就决定了国运。所以自己的家庭会不会兴盛要问谁？问自己。
现在很多心理学的书籍充斥在市场，诸位朋友，你看书的时候你是要看这个心理学家四十岁写的书，还是六十岁写的书？看几岁的？六十岁；那他假如活得很长寿，八十岁又出一本，那你要看六十岁的，还是八十岁的？所以我们人生现在很迷茫，到底我的脑子里要装什么才是理智？你说这些心理学思想指导很正确，那请问现代人为什么忧郁症的愈来愈多？诸位朋友，你去了解一下，那个忧郁症都不是不识字的人，都是什么？读一大堆书的人，愈读脑子愈混乱。很多朋友他说他年龄愈增长，他可能人生的经验愈丰富，所以就要看他愈年长的那个思想观念。很多的心理学家，比方说他八十岁的思想是反驳了他六十岁所讲的言论，所以当他八十岁的时候，你的孩子也二十多岁了，然后他对你说，对不起，我二十年前跟你讲错了。那他跟你对不起，结果你这二十年都照着他的思想教你的孩子，人生有没有重来一次的机会？没有，所以要很冷静。
近代这些思想完全没有经过时空的印证，而且变化、被推翻的速度相当快。我记得我在念教育心理学的时候，很多的理论拿什么当实验？拿猫、拿狗，所以拿猫、拿狗实验出来的结果拿来教谁？把人教成什么？我没讲。既然是用这种方法教，所以现在的孩子是比较像畜生还是比较像人？诸位朋友，我们有些话点到为止，不要统统把它讲出来。真的！什么叫人？我们看中国字，这个「人」字写的顶天立地，孟夫子说道「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也」，所以仁义礼智的人生态度才叫人。他有没有仁慈？有没有道义？有没有礼让？有没有智慧？这四个态度就好象人的四肢一样，当一个人没有四肢的时候就不完整，所以这些教诲只有圣哲的经典才找得到。
我们在澳洲上《弟子规》的课程，那时候我坐在后排听课，前面也坐了好多的澳洲当地人，当台上的老师提到孝道，提到闵子骞、子路的孝行，我们都看到这些澳洲的朋友一直在那里点头，我们也很好奇他们为什么在点头。所以上完课以后坐下来我们也请教他听的感受，他继续点头，他说：做人应该这样才有味道。所以孝不是中国人受用，只要是人，人之初，性本善，他都会欣然接受，而且很向往，只是因为他的文化里面没有这样的底蕴，没有这样的教诲。所以理智、圣哲教诲超越空间。
再来，几千年前需要孝道，几千年后也更需要孝道，所以超越空间。我们有理智一定要选择圣哲教诲，才能建立正确思想，正确行为、习惯，进一步有好的人格去经营自己幸福美满的人生，进而教育下一代也有幸福美满的人生。好，这节课我们先上到这边，谢谢。
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第三集）
2005/6/1 巴黎粤海酒店 档名：52-130-03
诸位朋友，大家下午好。我们早上提到了要从根本来解决问题，因为根本在正确的思想才会有正确的行为，进而有正确的习惯、性格还有命运。所以我们也反思到我们自己的思想是否正确，家庭的价值观是否往正确的方向发展，甚至于整个社会的价值观的思想是不是正确。社会往哪里走跟我们有没有关系？也是息息相关，所谓「国家兴亡，匹夫有责」，整个社会风气绝对不是说某一个人的影响，而是所有人的影响。当大部分的人都重视德行的时候，整个社会风气转变就相当快。
我们自己，所谓「学贵自知」，也要了解一下到底我们现在的思想观念是在什么样的方向？是否正确？要勘验一下。我曾经在一次研习会当中也问在座的朋友，提到了，您拿到一个最好吃的糖果，你第一个念头是什么？诸位朋友，您的念头是什么？怎么都没声音？你们都睡着了吗？刚好在研习会的现场，前方坐了一个三十岁的年轻人，他很有决断力，马上不假思索，他说赶快吃下去，三十来岁；差不多过了三、四排有位女士就说，给我的孩子吃；坐在后排有一位长者，差不多七十岁左右，他说给父母吃。诸位朋友，我们从这三个不同年龄层的回答也了解到，他们所受的教诲跟思想有相当大的不同，那您属于哪一个？哪一个才是真正接受圣贤教诲？是七十岁的长者；哪一个人学历最高？所以你看学历愈高不见得会做人。
我曾经也问过小朋友：大学毕业有没有文化？小朋友说有；接着又说：不孝父母有没有文化？小朋友也马上回答没有；那大学毕业不孝父母有没有文化？那当然是没有，所以现在这个时代大学毕业不代表有道德、有文化。我们来看看「文化」两个字。文，古代能够流传的文章，都是能够阐扬道德的文章才能够流传，所谓「文以载道,文以贯道」；也由于能承传道德，所以才能够教化子孙，教化人民，能够教化正知正见，才算文化的部分。而假如教育偏重于知识跟技能，那他不能算是一个有文化的人。
我也常常问朋友说：请问你是炎黄子孙吗？诸位朋友，你是炎黄子孙吗？我们在座有几百个人声音怎么这么小，是。你是炎黄子孙吗？要有信心。那具备什么样的思想才是炎黄子孙的思想，这一点就至关重要，你不能空有其名。一个孩子假如从小在美国长大，也在美国出生，当他二十五岁的时候，我们可以了解到他的血统、他的基因，一定是中国人的基因，但是他的思想大半都是美国人的思想。诸位朋友，影响我们一生的关键所在是你的血统还是你的思想？那当然是思想，所以我们要重实质不要重形式。现在家庭跟社会状况也很复杂，比较纷乱，但是复杂的事情当中我们可以把它分析清楚，可以把问题简单化。当一个人的存心，他是能够以「仁」去对待他人，这是有中国人的思想。我们看到《论语》的教诲当中，提「仁」的次数有超过百次之多，所以「仁」字是老祖宗教诲的核心所在。而现在的人遇到人事物的时候，第一个念头大半不是想到别人，而是想到自己，所以乱有乱的根源所在，其实就在一念之差而已。
当一个人的思想以自我为中心，我们这个时代背一些原文书背得不少，都是一些翻译名词，背多了翻译名词，总觉得好象西方的文化比我们高，所以有时候在讲话的当中还要加几句英文，好象才显得自己的学问比别人高。其实在言谈当中加很多句英文，然后让人家听得似懂非懂，这样是不是学问？那是卖弄。所以讲话的目的在哪？目的要让人家听明白，能够受益，这才是讲话的存心。我记得在上大学的时候，有些老师他讲话就加很多英文，所以上了一个学期我也听不懂多少东西。当学问是先产生傲慢，已经跟学问背道而驰，所以真的学问在处处能够替人着想。
这个「自我中心」我们听会有一点听不明白，讲的比较白话一点就是自私，只想自己。当以自私存心，他再提升一个境界就是处处与人竞争；竞争再不能解决问题会变成什么？会跟人家发生冲突，会斗争；斗争再不能解决问题会怎么样？会战争；战争再下去会变什么？会毁灭。我记得有时候走在路上都会看到电线杆贴了四个字，叫「末日到了」。诸位朋友，末日到了没有？我们可能会觉得原子弹爆炸地球毁掉了叫末日。其实冷静下来思考，假如炸了以后就不苦了，那这个末日可能还不恐怖，中国有一句话叫「生不如死」，那才可怕。而人到什么时候才会觉得生不如死？当人的心中都很自私，都没有道德的时候，那种日子就很难熬，就好象假如我们的家庭出现一个大逆不道的孩子，父母过一天就好象过一年一样的漫长。
在四川有个孩子，他才十三岁，亲手煮了饭给他父亲吃，吃完以后父亲就暴毙死掉了；接着没多久他又煮饭给他母亲吃，母亲也过世了，因为家里很穷，所以没有钱验尸，也就草草把他们埋掉了。后来在祭祀父母的当下他很不耐烦，结束以后就把这些饭菜都倒到水沟里面去，接着就问他的婶婶说道：我父母是不是有买保险？他的婶婶一听心里起了疑惑，也很惊讶，这个孩子不只没有感念父母，马上就关心到钱的问题，所以就报案开始调查，后来结果发现都是孩子亲手下的毒把父母毒死了。这个保险费只有一万多块人民币，钱也不多，后来经过询问以后，为什么他会萌杀机？因为他要拿这一万多块去买一支手机。
诸位家长，教育孩子什么最重要？德最重要，所谓「知所先后」，你不先长他的德行，在目前物欲横流的环境当中，他不知道会受到多少的污染，在学校与同学攀比，这种唯利是图的态度就一点一滴会增加起来。而中国话常讲「欲令智迷，利令智昏」，所以长他的欲望之后，他的人格就会愈来愈偏颇。我们也听到一个新闻，一对老夫老妻跟他的孙子住在一起，有一天两个老人家就劝他十多岁的孙子，叫他不要跟女孩子一起同居，结果这个孙子恼羞成怒，把爷爷、奶奶都杀掉了。这样的现象不在少数，而且这样的现象在未来会愈来愈多，因为这样大逆不道的行为绝对不是一时一刻所形成，而是长期失教，长期教错孩子东西，积累了几十年之后所呈现出来的恶果。
所以，我们省察这些错误的现象，我们要很有警觉性，当然不能说这都是别人的孩子，我们也要先从自己的家庭做起，重视自己小孩的德行教育，以为其它家庭的榜样，这样才能够让这恶化的现象有所转圜。我们也看到有很多的数字都一直在上升，比方说忧郁症、癌症、离婚率，当一个人发生忧郁症的时候，事实上他的内心已经长期失去平衡，长期在痛苦之中，而这样的人生绝对会生不如死。癌症为什么比例一直在升高？不止是饮食出了状况，更大的原因是人的内心痛苦，人的内心有很多的煎熬、很多的压抑所形成。所以诸位朋友，假如我们身旁的亲友得了癌症，我们也要自我反省，是不是家庭的气氛出现状况，因为家庭的气氛不好，长期在这种环境之下才会身心俱疲。
所以自私产生竞争，再来斗争、战争，而这样的情况几乎在我们每天的报纸上都可以看得到。现在不止人与人在竞争，甚至于人与大自然也在竞争，把大自然破坏得相当严重。也有朋友在课程当中跟我们反映，他提到：蔡老师，你说精神很重要，但是这个时代物质确确实实进步不少，我们吃的东西好象变得很方便。我接着也跟这位朋友提到，我说物质再怎么进步我们也反思一下，全世界最大的物质是什么？是我们的地球。诸位朋友，地球进步了没有？地球快速在退步之中，科学家分析，假如人类不停止破坏大自然，这个地球很可能在一百年左右就不适合人居住。所以有个作家他就做了一个比喻，他说人类就好象地球的癌细胞，我们一个人体，你有癌细胞的时候它会快速扩展，压迫到其它的器官之后，人就死掉了。而人类就好象地球的癌细胞，也在快速扩展，等扩展到整个地球的生态、生物都无法正常生活的时候，地球坏了。
当地球坏了以后，人类能不能生存？人类也活不了。有个报告也有提到，一万年前，每一百年有一种物种灭绝；一千年前，每十年有一种物种灭绝；一百年前，每一年有一种物种灭绝；二十年前，每一年有五百种物种灭绝，速度相当快；五年前，每一年有一万种物种灭绝。所以人类不断的破坏生态，把植物、动物都逼上绝路，等整个地球生态坏掉了，人类也难逃劫难。当地球上有一种物种灭绝的时候，很可能所有的动物它们会开嘉年华会，一开会开七天七夜，它们会很高兴。诸位朋友，哪种物种灭绝以后会有这种盛况？是我们吗？当人不能当成这个样子。我们应该留好的大地给我们的后代子孙，可不能把地球搞得乱七八糟，然后我们的下一代一定会狠狠的骂我们说：留给我们的是什么空气，是什么水源，是什么土壤。
所以以自私的心态所走出来的人生格局是相当偏颇的，我们转个念头，应该朝着圣贤的教诲，从仁爱之心出发。中国的文字充满了智慧，我们看这个「仁」，左边一个人，右边一个二，两个人，就是自己跟他人，所以想到自己就应该替他人着想，所谓「己所不欲，勿施于人」。仁爱提升上来，懂得时时互助，再提升懂得互爱，最后迈向我们所期望的大同世界。所以大同世界并不是很遥远，只在我们的存心是否正确。
我们回想一下二、三十年前，当有一户人家在晒着稻谷，因为他没有注意要下雨了，结果邻居一发现会怎么做？赶快冲出来帮他把稻子收好，都时时会互助。有位长者就跟我提到，他当初要去当兵的时候，所有村里面的长者都出来送他，有的长者看他要离开几年都还掉眼泪，整个村落大家感情都很融洽，互助互爱。结果才过了几十年，现在不止不会互相帮忙，还要亲兄弟明算帐，请邻居来帮忙都要算一个小时多少钱，所以人心的变化确实相当快速。从这里我们也可以理解到，一个人要学道德必须长期熏习，但是染上了物欲就很有可能快速下堕。
所以我们从自己开始转变起，从一念自私回到一念处处替人着想。诸位朋友不要小看这一念的转变，《大学》里面有一句重要的教诲提到「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，我们每个人能注重自己的修身，自然能够展现出影响力来，「身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」。所以当我们先做出榜样，自然而然，家里的人跟我们最贴近，他马上就有感觉。而你的家庭很幸福，邻居看了也很羡慕，会起而效法，这样就能够不断把好的影响传递出去。
而我们为人长者的一个念头，都不断在影响你的孩子，所谓潜移默化。我们自己回想一下，当我们跟父母一起吃饭，父母的情绪好不好我们感不感觉得到？其实都感觉得到。我记得有一次我跟我的母亲一起回外婆家，在路途当中刚好这个出租车司机他的技术不是很好，就掉到水沟里面去，有个轮子掉下去，结果就赶快把它弄上来。后半个路途因为掉到水沟之后它那个排气管撞松了，所以一路上这个排气管就一直锵锵作响。到了外婆家，我的母亲把车费拿给他，额外又拿了五百块台币。我刚好那时候年纪小，正站在旁边，母亲没有说任何一句话，但是我的脑海里浮现了一段文字，这段文字是说道：母亲觉得他们是靠劳力赚钱，所以生活不轻松，假如他为了修理排气管，很可能这个月的家庭生活就比较辛苦；我们情况比较宽裕，所以应该给予他帮忙。母亲一个动作、一个存心，身旁的孩子体会得很深刻。所以母亲仁慈对人，就长养我们的这种态度。当我最近在问我母亲这件事的时候，我母亲记不记得？她都不记得。孩子就在这种点滴当中都在受影响，所以我们的起心动念要正，要仁慈。当我们的念头能调到这种仁爱之心，就往圣贤的道路上迈了一大步。
中国的父母确实是望子成龙，望女成凤，西方也相当强调一个人要懂得做好生涯规划。到底要怎么样经营人生，进一步引导孩子经营人生才会幸福美满？在西方的教育当中，他们很强调孩子从小要让他自由发展，所以小孩子从小过的是什么生活？天堂的生活。什么叫做自由发展？现在发展的如何？所以我们眼光要放远，《三字经》的教诲其实就把教育的核心、纲领都点出来，所谓「人之初，性本善」，所以教育要开显人本善的心；但是「性相近，习相远，苟不教，性乃迁」，所以他坏的部分、坏的习惯，你不去纠正他，还让他自由发展，到最后习惯自然就很难导正，所以中国人强调的是无规矩不成方圆。自由发展过得也很快乐，像天堂一样，当孩子要什么你都提供给他，小时候会长养一种奢侈的习惯。我听说在上海有个企业家，他的孩子四年级，结果他的父亲给他开了一个条件，说你假如考试成绩很好，爸爸给你买一台BMW 的车子。这样的家长有没有智慧？用这样的方式去爱孩子，不断长他的贪心、贪念。
有一对夫妻从小也是孩子要什么给什么，后来孩子十多岁，跟父母要一台车子，也是名贵车子，父母不答应，后来找了朋友亲手把父母都杀掉。这个案件后来在法院审理，我记得那时在看电视的时候，记者一直在拍这个十多岁的年轻人，年轻人没有一丝一毫的惭愧之意，还怒目对着这些记者，对他们大声嚷嚷：你们拍什么拍，有什么好拍的。犯下这么大的过失他也不觉得有什么不对。我们看到这里，不知道是要怪这个孩子，还是要反思他的父母给他教错了。当孩子养成一个奢华的习惯，他就必须去满足他物质的追求，所以很多的大学生还没有出社会赚钱，办卡办了好几张，每张都已经刷到额度的满额，刷完以后又去办一张。当他还没有步出社会以前，他已经负了很多债，甚至于都已经把信用破坏掉。因为都要还这些债务，他就必须跟人竞争，所以一天要工作很长的时间也不能够休息。
所以少年的时候像天堂，中年的时候要竞争，像战场一样，到了晚年，因为对孩子没有德行的教育，所以晚年很多都在养老院里面度过。虽然养老院是一种福利，但是人老了能不能感受到幸福，其实是精神层面在决定。有一位妇人，她生了五个孩子，五个孩子常常到她住的养老院对面去买东西，可是却不愿意进养老院来看他的母亲。他母亲每天这样盼盼盼，后来去世了，她去世留下了遗嘱，遗嘱里面提到要把她的骨灰倒在这个超市的屋顶，这样她才能常常看到自己的子女。所以当没有孝道、没有道德的人生，晚年像坐吃等死一样，其实很痛苦。很多的老人家不愿意住进养老院，他们提到住进养老院很没有人格，名字都不见了，变成一个数字，都叫道二十七号、三十六号、八十七号，他的名字都变成一个床位了。然后每天在这样的环境里面都看到，二十五号去世了，六十七号也走了，不知道改天会不会换到我。这样的生活也是很难受，所以这样的生涯规划并不好。
我们应该从小有积福的人生态度，从小存心良善，积自己的福报，所谓俗话说的，福田靠什么？靠心来耕。有这份正确的人生态度，一长大以后进社会，懂得我这个人生是因为整个社会的栽培，所以我要造福人群；因为积福、造福，到了晚年福分自然现前，就能够享福。一般生涯规划中都会提到，他二十岁以前还没有能力，六十岁以后年纪太大了，很难对社会有贡献，所以大部分都把人生的价值摆在二十岁到六十几岁。其实不然，假如这个孩子从小就接受圣贤教诲，那他的生命可能从很小就产生很大的价值。
有个孩子才三、四岁，他上完了《弟子规》第一节课回到家里，父母问他：你今天上什么？他马上就回答：孝顺父母。第二次上完课回来，父母还没问他学什么，他已经主动去倒开水给父母喝。所以这样的孩子他不止在修身，他还在做什么？他还在齐家，因为他爸爸会突然想一想，连我的孩子这么小就懂得孝顺，那我自己可不能比孩子还不如，所以他的行为会去影响他的家庭。因为这个孩子有这么好的表现，所以我们才有这样的例子可以在中国讲，可以在世界各地讲，现在是到法国巴黎来讲。所以诸位朋友，这个孩子有没有治国平天下？有没有？这个功德算他的。因为他做出来，我们才能够用这样的例子去影响、去感化更多的人。
有个孩子他才五、六岁，这个孩子刚好他的父亲有四个兄弟姐妹，他的母亲有三个兄弟姐妹，因为父母的兄弟姐妹都还没有生孩子，所以他是第一个他们这一代的小孩，又有爷爷、奶奶、外公、外婆疼，所有的长者三千宠爱于他一身。有一天他的爷爷讲道：看到这个孙子就等于看到我，打这个孙子就是打我，骂这个孙子就是骂我。这个孩子好不好教？那可不好教，他的父母很有警觉性，赶快把他带回家自己带。刚好他的母亲端了一碗燕麦粥给他吃，这个孩子马上说：我不要吃燕麦粥，我要吃面。他的母亲就笑一笑，你不吃那就算了。结果这个孩子撑了两个小时，到九点左右他的母亲又过来问他：燕麦粥很香，要不要吃一点？那孩子说：不吃。继续撑。教育孩子原则要抓得很稳，对的事情绝对不能退缩。到了九点半，他饿得受不了，主动说要吃，结果没多久就把它吃完了。然后他妈妈问他好不好吃？他说很好吃。他的父母开始一点一滴把他调整。
到幼儿园去对老师都不行礼、不打招呼，他的妈妈就当场对着老师鞠躬，鞠给他的孩子看，说：你就要像这样跟老师问好。鞠了差不多七、八个躬，孩子站在那里也很有定功，不动就是不动。结果这个母亲刚好赶着要上班就走出去，走到幼儿园社区的门口觉得不对，打了一通电话给她先生，说孩子怎么样就是不肯鞠躬。他的父亲很懂得教孩子，马上赶过来，夫妻两个人站在孩子面前表演给他看，他父亲就这样跟老师一直鞠躬，不知道鞠了多少躬，鞠到他的孩子哭出来，后来就鞠躬了。结果学校的老师发现这个孩子鞠躬以后愈来愈谦卑，学校的成绩愈来愈升高，因为当他对老师懂得恭敬，学习的效果自然就提升了。
这个孩子六岁，他的弟弟四岁，经过圣贤的教诲也没几个月的时间。有一天坐地铁，他们两个小孩坐下来，突然看到一个老奶奶带着孙子上车了，这个六岁的孩子马上站起来让老奶奶坐。这个老奶奶坐下去以后，她自己的孙子开始在那里说：奶奶，我要坐。结果奶奶把他抱到脚上坐，这个小朋友说：我不要，我要自己坐。这个老奶奶没有办法，站起来让自己的孙子坐，结果老奶奶一站起来，四岁的弟弟马上又站起来让老奶奶坐。两个兄弟在这个地铁里面演出了一出好戏，所有地铁的人都很感动。他的母亲说，他们两个兄弟让完座以后，整个车厢里面都一直在让座。所以你看，从小接受圣贤教诲，他时时都在影响家庭，影响社会、国家，他生命的质量非常得好，他的福分也在点滴当中不断积累，他的价值绝对不会等到他成人以后才产生，所以我们现在栽培后代都要用圣贤教诲。从什么时候开始？从胎教就要开始，假如你的孩子一生出来，第一句话是讲「弟子规，圣人训」，那这个例子就可以用到全世界了，那你孩子的价值就是从小一直到大。所以福田心耕，积福。
再来，出社会他知道取之社会，用之社会，不管他在哪一个行业他会尽心尽力造福，晚年享福。而福报在晚年享才是真正的福分，而他的生命价值绝对不会因为他退休而减少，因为从小就接受圣贤教诲，活得愈老愈有智慧。所以您的孩子的人生要以谁为榜样？要以师长为榜样，师长现在已经七十九岁了，走到哪里都是万人空巷，都要跟老人家学习。当我们栽培孩子是以师长为榜样，相信也不会差到哪里去。你可不能教孩子的目标就是他以后不犯法就好，那会教出什么孩子来？会教出就在犯法跟不犯法边缘徘徊的小孩，突然有一天就会扑通就掉下去了。
而接受圣贤教诲能够终生奉行的人，他的生命价值不止在这一生，在他往生以后，他的风范、德行还会一直教育世世代代的子孙，这样的人生太有意义！诸位朋友，孔老夫子死了吗？死了没有？精神长存，孔老夫子的真诚之心超越了两千多年的时空，两千多年之后我们打开他老人家的教诲，依然受益无穷。所以《中庸》里面有一句教诲「诚者物之终始，不诚无物」，真诚是一件事情成败的关键所在，而这分诚心，至诚如神，至诚感通。
所以不止孔老夫子的生命很有价值，历代能够承传圣贤教诲的这些读书人，他的生命也都是发光发热。范仲淹他的家风已经承传千年不衰，二００二年全球华人举办了一个读经活动，在山东曲阜，也邀请范仲淹的后代当贵宾，范氏的嫡传子孙上台去唱了一首歌，曲名叫做「岳阳楼记」。范仲淹的后代感念他的教诲恩德念念不忘。当我们听到他的子孙唱着那句「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，我们也可以深刻感觉到范仲淹在天之灵，也会觉得他这一生的决定没有错误，他这一生时时奉行以「仁」存心，念念为人民、为大众，这个风范不止承传在他的家风之中，甚至于影响了这一千年中国人的思想，所以真诚能超越时空。
诸位朋友，您的家风要承传多少年？所谓见贤思齐。有想过要承传家风的举手，好，我们要好好冷静想一想。那这节就先上到这边，谢谢。
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第四集）
2005/6/1 巴黎粤海酒店 档名：52-130-04
诸位朋友，大家好。我们刚刚提到孩子假如从小就接受圣贤教诲，时时以道德存心，那他的人生将走出非常不同的格局，他的一生都充满价值，他的真诚也可以垂范后世，所以我们为人长者的每个决定都将影响你这个家族的命运。
我的爷爷他是捕鱼的，所以我们从小离大海差不多三、四百公尺的距离。我爷爷他捕鱼也做了几十年，他也不识字，但是他有一个想法，就是不希望他的子孙也不识字，希望子孙都能够读书。由于他有这个坚持，我父亲他们到了十多岁，我这些堂叔都没有念书，都开始来帮忙工作，所以确实我的叔公他们也比较轻松多，我的爷爷就坚持要让他的孩子继续念书。后来我父亲他们有五个兄妹，有三个大学毕业，一个是博士，一个高中毕业，在我的父亲那个年纪，能够学历这样的状态也不多。到我们这一代，已经出了两个博士、两个硕士，然后我的学历最低，我的身高也最矮。为人长者的决定正确之后，也是庇荫你的后代。所以我们现在不可不慎，对于下一代正确的思想观念，我们要好好用心去深入才对。
从我们刚刚的比较当中，家庭也好，社会国家也好，乱的根源只在一念存心，一念能仁爱，一念能尊崇道德，家庭和乐，社会国家也会兴旺。当然一念存心并不是那么好转，必然要透过我们深入圣贤教诲才行，深入要有深入的正确态度。很多的朋友听完课，刚好走过来跟我说，她说：我的先生假如来听不知道有多好，我的儿子来听不知道有多好。都是别人来听有多好，那她自己？都是别人需要听，我都不需要，所以这样的心态很难契入。我们要了解「知所先后，则近道矣」，那个先后顺序，我们今天要改变一个家庭，首先第一步是什么？绝对不是把你儿子硬拉来这里听课，你把他硬拉来了，可能他会双眼瞪着我，所以凡事都要道法自然。
很多家长会说：我这个孩子都已经跟我唱反调，怎么办？大家都很急，欲速则不达。还有些朋友说：蔡老师，你讲的我都犯了，我就是没办法。有没有道理？没有道理。假如所讲的观念你都犯了，那太好了，因为你一转变以后，所有的人都感觉到我妈妈怎么变一个人？我爸爸怎么变一个人？他们会很吃惊，这叫化危机为转机。这个时候你为人演说，你演得漂亮，后来就有说的机会，所以我们要好好去演给人家看。
有些女士回去以后，好，不跟先生计较，我们开始先付出，所以她很努力在那里做家事。做了一个礼拜以后，这股闷气快压不住，一边做一边斜着眼睛看，我先生有没有看到我的改变？你先生有感觉到，感觉到你就是要做给他看，他就偏不看（你们怎么笑这么开心，显然经验丰富）。你看人其实有时候是很调皮的，有没有？所以你愈故意他也愈故意；你做得很自在，我们依照《弟子规》教诲「朝起早，夜眠迟」，时时都能够替他人着想，你做得愈自然，别人感受愈强烈，所以要忍得住急躁的这种心境。
我自己在接触圣贤教诲之前也是心性不定，毕业二、三年换了差不多十个工作。假如我是你儿子你会怎么样？你一定每天看到我就：唉，不知道你在想什么？所以我常常回想到，假如不是被我父母生到，我这辈子不知道已经到哪里去了。我的父亲跟我说：年轻人摸索没有关系，所以你怎么摸索，只要在爸爸可以承受的范围，你放心去做。我的父亲很有勇气，确实我在换工作当中也损失了一些钱，我的爸爸眉头都没有皱一下，但是他会觉得确实这个儿子不知道在想什么。诸位朋友，现在想要找一个单纯真正为社会服务的工作，容不容易找？都不容易。因为我在这些行业当中都可以感觉到本质还是自私，还是为了赚钱，然后都讲得很好听，要服务别人，所以我做得很不自在，就换工作。我们要了解孩子他的存心，不要只是看他的行为而已。我爸爸这样的宽宏大量，我才能够最后摸索到教育这条路上。
六年多以前我就开始看这些经典，我的爸爸他就常常会走进我的房间来，然后左看看右看看，这个时候我也如如不动，继续看书。然后我爸爸有时候会跟我说：你这几个月念的书，比你这二十多年加起来可能还要多。他还赞叹我，这时候怎么办？稍安勿躁，马上回个头，笑一笑，继续看书。你不要这个时候说：爸爸，我跟你讲孔子说什么、孟子说什么。他是你爸！所以对父亲依然恭敬，但是要把圣贤教诲演出来，自然而然父亲就会对圣贤教诲产生信心，那就自然而然就一起学习。我父亲后来也开始读经典，我每次回到家里都是开法会，一家人分享一下这段时间的学习和成长，所以家庭气氛非常好。为人演说，一定要先自己把圣贤教诲演出来，自然而然，你说的机缘就会慢慢成熟。
我们要深入经典之中，一定要方法正确，学习首重在哪？学贵立志，志向就好象我们在大海中航行的目标，当你没有这个目标，可能在大海漂泊多年，结果突然发现飘到的目的地不是自己想要的，甚至于离幸福的目标愈来愈远，所以首先要立定志向。王阳明先生也说道「志不立，天下无可成之事」，人生很短暂，「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴」，所以志向一定要时时刻刻清楚明白，你所走的每一步才有价值。我们在去年底跟今年初到了马来西亚，到新加坡、印尼，做中国文化的讲座。我们看到海外的华人，内心确实很感动，他们维护中国文化、承传圣贤思想的决心跟恒心远远比我们还要强。有位印尼的华人，一位母亲她就提到：一寸光阴一滴血，滴血难买中国文化。从她这句话当中可以感受到，她了解圣贤教诲的承传都是流血流汗，她身为炎黄子孙也有这份责任必须把它传下去。
这次我们马来西亚有五十多个朋友过来，在吃饭当中我们也了解到，他们推展中国文化的情况愈来愈好，这也印证「精诚所至，金石为开」。他们一开始做的时候才六个人，六个孩子来听，做到现在已经差不多有四百个学生来接受教诲。所以确实我们在推展的过程，深刻的相信「人之初，性本善」，人都有这分希圣希贤、好善好德的心境。因为这些海外的华人他们都有这样的志向，所以下一代也很重视中国的文化。
我们在海口，从去年开始推广到现在差不多一年半的时间，我记得在前年十一月第一次跟海口的老师做第一堂的教师培训课，我们立了一个目标，叫「为往圣继绝学，为万世开太平」，我们跟所有老师的定位是要能够「学为人师，行为世范」，这份志向确立以后，感受到很多的老师好象身体里面就有一股浩然正气。他们开始落实在他的家庭，开始落实在他的工作。有些老师他也在学校教书，那他怎么样去弘扬？他没有去要求孩子，他只是自己每天固定一定听教诲，听经三个小时。早上很早，差不多四点多就起床，听两个小时以后，第一个到学校，然后到了学校开始拿出经典读诵。他的学生本来还拿着早餐走进教室，还悠悠晃晃的，突然看到老师正襟危坐读经，都碎步赶快坐定，然后也把经书拿出来。
所以教育最省力的方法是什么？以身作则。后来这个老师班上成绩进步很多，品德提升很快。诸位朋友，有品德的孩子学习一定好，很多人在接受我们中国圣贤教诲以后，又会担心假如孩子的成绩退步怎么办？所以信心很重要。当孩子有这份孝心，他读书不用人家推。而现在的孩子没有孝心，请问他读书的动力在哪里？你不要被他的成绩所迷惑，他现在成绩这么好的动力，根源在哪？小学的动力可能是可以去吃麦当劳，初中的动力可能是你可以给他买台数字相机，高中的动力可能是你要让他出国游学一个月，大学联考的动力？当孩子没有品德，他的动力完全都是利害，所以为人父母看事要深远才行。
有个孩子考高中，结果考上以后他对他的父母讲道：爸爸，我考上了高中，让你不需要再花一大堆钱帮我买一个高中念，你看我帮你省那么多钱，所以你应该帮我买一些名牌的衣服。这样的孩子他往后的人生能不能为自己负责？没有办法。所以今天你必须盯着他的学业，等他毕完业以后，改天你也要盯着他的事业，又盯着他的家业，怕他又把家庭搞得乱七八糟，你这一支鞭子要拿多久？很可能拿到我们临终要闭上的那一刻还可能放不下。
而当孩子人生的动力就是利害的时候，改天他追求的东西没有办法如愿以偿，他会产生什么态度？他会接受不了。有个北京大学的学生，一路都很顺畅，也考上北大很好的科系。到了大学三年级，因为追一个女朋友，结果在约了女朋友，女朋友没有来，他很伤心就跳湖自杀了。你看栽培了多久？十多年的时间，他一点意志力都没有。所以有品德的孩子绝对不可能去伤害自己的身命，所谓「身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞」。
有个孩子三年级，他的老师教他们《弟子规》，而且还不是光明正大教。因为他的老师教了一、二个礼拜，有家长来反应说这个东西有糟粕，所以校长一看，也就跟老师提到还是不要教。现在有个有趣的现象，叫学生怕老师，老师怕校长，校长又怕家长，家长又怕学生（怕自己的小孩），这个应该算是恶性循环。所以家长的认知不够，又干涉学校教育，很可能是害了自己的小孩。因为现在的家长学历怎么样？都很高；学历一高，假如没有品德，绝对傲慢，没有侥幸的，因为「不力行，但学文」，会怎么样？「长浮华，成何人」。所以这位老师是忍辱负重的教，没有拿书，刚好课本里面，比方说跟《弟子规》的「兄道友，弟道恭」相应了，老师才把这句经文写下来。
教了一个学期以后，放了暑假。放完暑假，一个小朋友的家长打电话给这位老师，就跟他提到说：我的女儿在这个暑假进步很多。我们教过书的人都很惊讶，暑假一放两个月，只要开学以后我们当老师的要做什么工作？要把一群野马收回来。所以退步最多的往往都是假期之后。有一题数学题叫五加二等于多少？诸位朋友，你们没做过这个数学，五加二等于多少？七。在学校上课五天，加上回家的两天，会等于多少？等于零，等于零还恭喜你，代表没有退步；大部分五加二是小于零的多。你看，上了五天以后，第五天晚上就让孩子看电视，玩到十二点，隔天睡到多久？睡到中午才起来，整个都颠倒。所以五天学习很充实，两天放纵，所学的东西都回去了，而人往往都是好逸恶劳，所以有得放逸、有得偷懒，他就往这个方向走。
我的姐姐教她的孩子，我也常常提醒她，纵使孩子出去外面爬山郊游，那一天也不能不读经，那一天那一个小时一定要读。你这么一坚持，孩子就觉得读书是每天应做的事。假如出去玩的时候都不用读书，那往后他就只想去玩不想读书。所以在放假期间生活要规律，寒暑假也是一样，要规划一些学习，但是不要从头排到晚。很多小孩说：他最不喜欢放假，因为放假比不放假还累。这样的状态就太过了。
所以这个家长提到孩子暑假进步很多，接着就跟她的老师提到，刚好有一天她太累了，躺在床上睡着了，打开眼睛，她的身上已经盖好被子；一走出房间的门，闻到煮面的香味，她随口就对她的女儿说道：你爸爸回来了吗？小女孩说：还没回来。妈妈说：那怎么会有面的味道？母亲想可能是父亲买面回来给她们吃。接着小女孩就说：是我自己煮的。她母亲很惊讶就问她：你又没有煮过面，你怎么会？接着女儿就说：我常常看着母亲这边抓一下，那边抓一下，所以今天我也试试看，煮了面请母亲吃。诸位朋友，面好不好吃？很好吃，有女儿的孝心掺在里面，特别好吃。
我们从这个事例当中细细来观察，孩子懂得时时看到父母的需要，「冬则温，夏则凊」，所以发现母亲已经睡着了，赶快帮她盖被子。再来，怕母亲醒来没有东西吃，赶快去煮面；而且她有勇于尝试的心，也有相当细腻的观察，再来还有这份孝心。所以这样的孩子，他就在生活点滴当中，提升他的能力，因为他要孝顺父母，要服务他人，他会主动学习。再来，他了解「亲所好，力为具」，父母希望他读书读得好，才不会为他操心，他会主动去做。所以我们在海口，在深圳，在许多地区，长期办中国文化的课程，明显发现这些品德好的孩子成绩都一直提升；有老师在全班推广的，他全班的成绩也都拉上来了。有些因缘都是因为他们学校推展读经、推展圣贤教育的班级表现得太突出，所以学校的校长来请我们去做演讲。
「君子务本，本立而道生」，德行是本，德行扎根了，孩子的人生才会往正确的方向去走，这个先后顺序不可以颠倒。那么多家长这么在意成绩，为什么？因为他们可能认为有好的成绩、好的学历，出来就会怎么样？很有出息，这样的推断有待商榷。我们也看到每年从大学以上毕业的学子相当得多，但是找不到工作的也很多；不只出来不一定找得到工作，企业家面对这么多学子，他却觉得找不到好的人才，这两个现象有没有矛盾？明明毕业的人这么多，可是企业家却觉得没人才。所以你做父母规划孩子的前途，这些重点也都要思考，现在企业真正需要的是什么人才？假如你是老板，你要用什么人才？
企业在这最近几年有突破性的转变，本来他们的认知觉得，企业只要把产品做好就能够永续经营。比方说我们今天做麦克风，只要把它品质做好，生意就会好。经过了这几十年的印证，企业家发现有个比把产品做好更重要的事情，就是员工的道德。在一九九五年，英国的霸菱银行，它已经两百多年的基业，因为一个新加坡的期货员挪用公款，两百多年的跨国企业垮了。二００一年，全球第七大企业安隆集团，它一年的营业额几千亿美金，也因为两个主管在会计当中动手脚，而宣布破产。所以企业家深刻感觉人的素质、德行是至关重要，整个企业的重点，从原来的TQM（TQM 是全面品质管制），只着重在整个商品上，调整到全面伦理道德的教育。所以今天您的眼光够深远，你从小就让孩子接受圣贤教诲，他还没有毕业，一定有很多的人要来请他工作。
人生好象一盘棋一样，你是走一步看一步，还是你能看到五十步以后、一百步以后？当你是走一步看一步，那你的人生一定会走得举棋不定；当你能看到五十步、一百步，那你人生走起来会觉得游刃有余。北京有个外商招了很多的人来应试，也有重重关卡，到最后筛选掉大半的人，只剩下十几个少数能够到最后的甄试、甄选，由公司的主管亲自面试。这个主管走进办公室，没有多久就对着所有受试的人说道：我必须出去五分钟，五分钟以后我再回来跟你们做面试。当这个主管一出门，这些年轻人坐没有多久就按捺不住站起来，站起来以后就随手翻了办公室里面的资料，有些人翻完以后，还把资料递给下一个人：来，这个给你看。
结果过了一段时间，这个主管就进门来对着他们说道：对不起，你们没有一个人录取，请你们可以回去了。他们都很惊讶，怎么会这样？结果这个主管就说：你们都没有经过别人的允许就动人家的东西，你们的品德有问题，所以我们不录取。这些年轻人大声的说道：又没有人教我们不可以动别人的东西。确实也不能怪他们，因为他们也没读过《弟子规》，所以要怪我们这些读书人没有好好去弘扬，不然他一定知道「事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏」。德行没有建立，他的人生绝对不可能会经营出好的成果。
今天我们要深入经典之中，首先要先立定志向，诸位朋友，你们有没有立志？志有分长远，像我们三天的课程，我们也要立一个志才能学习到多少东西。当你有这份态度、使命，自然而然学习效果就会特别好，所谓责任的承担是成长的开始。现在我们要立志能够把家风传承多久？你们又没想，多少年？信为道元功德母，你们都没信心怎么办？最起码比不上孔子也要跟谁比？要跟范仲淹比。今天您经营企业，您就是你员工的家长、长者，那你的企业要维持多久？这也是立志。在世界前五百强，平均寿命四十年。我们从这个数字里面可以感受到什么？富不过几代？还三代，四十年连一代都不够。所以不要羡慕这些企业叱咤风云，一个人一生所造的罪孽都是什么时候留下来的？都是在他兴盛的时候。所以没有德行让他有成就，反而是一种危机，所谓「少年得志大不幸」。现在家庭富不过一代，企业富也不过一代，问题都在教育家庭跟带企业的思想观念不正确，你只要正确了，可以绵延长久。
中国有个企业叫同仁堂，它的企业已经三百多年，它企业的寿命比美国建国多一百零七年，在康熙时候就创立了。为什么它的企业会三百多年不衰？你立志就要像同仁堂这样的企业，从它取的名字我们就看出端详，「同仁堂」有两个意思，第一个意思是一视同仁，不分贵贱亲疏。因为他们是从事医学，所以应该对病人怎么样？一视同仁，不能有钱的你才治。第二个意思是同修仁德，济世救人。你看这个名字意义好不好？很好，所以你以后经营企业取名字要注意。你生孩子或者你的孙子取名字要不要注意？要。很多人取名字取玛莉、麦克，取那个干什么？希望你的孩子变外国人。范仲淹的家风为什么可以承传千年之久？他连取名字都很重视，所以他的孩子叫范纯仁，纯是一颗仁慈之心。所以我们要善学，要把这些关键学到。
同仁堂它就提到「炮制虽繁」，他在制药的过程虽然很繁杂，「必不敢省人工，品味虽贵」，这些药材虽然贵，「必不敢减物力」，所以都是用什么做事？用良心来做事。他们有句话提到「修合无人见，存心有天知」。修合，因为人体是阴阳和合，他要透过这些药材让人的身体能健康，所以他是处处替这些病人着想，虽然一般的人看不到，但是他这份心谁知道？上天知道。「天道无亲，常与善人」，所以这个福分自然就降临他的企业。
在前年因为有SARS 病毒，所以整个北京得病的人也相当多，国家规定一帖治SARS 的药不能超过九块，同仁堂要生产一帖药必须十一块，所以他每卖出一包药就要亏两块。这种生意要不要做？他不只要做，他还加班加点的做，日夜生产，还把一些制造药酒的厂关掉，全部来生产SARS 的药。所以几个月下来生产了三百多万服药，亏了多少钱？六百多万。同仁堂也说到，这不是我们第一次这么做，因为在三百多年的过程，国家社会有难，他们也义不容辞，所以他说：这不是第一次，这也绝对不是最后一次。我们的志向，不管治家、治企业都应该用这种仁厚、这种利益社会的存心，相信家庭企业也会发展得很好。
学习第二个重点学贵力行。学了一定要怎么样？做，我们不能接受圣贤教诲，就会觉得孔夫子讲得很有道理、孟夫子讲得很有道理，不过我做不到。后面加个「不过」就麻烦了。冉求是夫子的一个学生，他就对孔子提到，他说：孔子，我不是不向往您的教诲、您的学问，实在是因为我力不足也，我的力气不够。孔子回答他：一个人力不足，其实是中道而废。他走到一半才放弃，这叫力不足，你连步伐都不踏出去，根本就是画地自限。所以我们先不要画地自限，我们学习的态度学一句做一句。整本《弟子规》有一百零八十个字，你一开始可以先挑其中五句来做就好，你所有的专注力就把这五句落实，等你这五句落实了，你突然会觉得触类旁通，好象其它的句子体会都愈来愈深刻。
力行为什么这么重要？在《弟子规·余力学文》开篇就提到，「不力行，但学文」，会「长浮华，成何人」。诸位朋友，每句经教你千万不要等闲视之，因为每句的态度都影响他一辈子。我们看到《弟子规》第一句「父母呼，应勿缓」，这句话影响深不深？深远。一个人对父母都不孝敬、不恭敬，他这辈子有没有可能恭敬别人？不可能。所以句句都是影响一生，一定要扎实、落实才行。《孝经》里面就提到「不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。不敬自己的父母，而敬别人的父母，这是违背礼仪，这是不可能出现的。当一个人对父母都不礼敬，对你特别恭敬，你不要高兴，你要提高警觉，他恭敬的不是你的人，他恭敬的是你背后的金钱、背后的利益，他可以得到，而不是真正形成这种恭敬的态度。
相同的，我们教孩子也好，学习学问也好，一定要谨慎在于一开始的态度，所谓「慎于始」，慎于开始。《礼记》这本书很重要，当我打开《礼记》，第一篇是「曲礼」，第一句话就是「毋不敬」，因为恭敬的态度才能开发一个人的善良，而第一篇的末后提了四句话，对一个人的一生影响甚深，就是四个习性不可以形成。「傲不可长，欲不可纵」，傲慢不能长，长了傲慢对人就没恭敬，就会自以为是。欲不可纵，欲望一放纵，很难回头，所谓欲是深渊，一踏下去不知道底在哪，所以欲望不能让它打开，由俭入奢易，由奢入俭就难。「志不可满」，不可以志得意满，要学习谦虚，要有远大的志向。再来「乐不可极」，乐极就会生悲，所以要懂得节制。
其中第一个「傲不可长」，我记得我到深圳是去年三月十五号，隔天他的老师就对我说：可不可以请你上一堂德行教育课，对我们大班的学生。我也很欣然答应，因为能跟学生上课就可以跟学生结一个好缘。结果我一走进教室，我对同学讲道：诸位小朋友，我们今天来学《弟子规》。所有的学生异口同声说道：蔡老师，《弟子规》我们都学过了，我们都会背了。讲这个话的时候头是怎么样？抬得很高。接着我就跟小朋友讲道：中国字很有智慧，我们读经就是要做一个道德之人，诸位同学，你看这个「道」字，左边一个「辶」部，右边一个首先的「首」，所以告诉我们，首先能够力行实践的人才是真正有道德的人，那你们学了《弟子规》哪句话做到了？他们本来头抬得很高，突然在那里想「父母呼，应勿缓」，没做到，一直想下去，头就慢慢低下来了。那这节课我们先上到这边，谢谢。
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第五集）
2005/6/1 巴黎粤海酒店 档名：52-130-05
诸位朋友，大家晚上好。我们刚刚提到学习有很多重要的态度，包含「学贵立志」，再来「学贵力行」。有了力行的态度，对于圣贤教诲的体会就会愈深刻。上一节我们也提到幼儿园的小孩，他读了经典以后，你没有强调让他去落实，他傲慢的习气自然而然就生起来，这个有没有人教他？没有。所以经典都了解到有哪些不好的习性，必须谨慎去对治、去预防，所以中国的教育是他还没有养成坏习惯就应该要防范。中国教育哲学有一篇相当重要的教诲，在《礼记·学记篇》里面，就有提到「禁于未发之谓豫」。当他还没有发作的时候你就应该把他导正，不要让他形成傲慢；假如已经形成了，「发然后禁，则扞格而不胜」。他已经养成傲慢，已经养成奢侈，这个时候你要再把他导正，在经典上叫「扞格而不胜」，这个意思就是你都快跟他打架了，他还是不愿意改。
这样的精神用在医学方面也是一样，不治已病，要治什么？未病。还没有生病你就应该治，所以医生是医人的身命，老师是医人的慧命，每个父母就是孩子一生当中最重要的第一个老师，所以我们也要懂得禁于未发。当时候有个名医，叫做扁鹊，有很多的人就很赞叹扁鹊的医术，扁鹊就对着他们说道：我的医术在我三个兄弟里面是最差的，我的大哥他所强调的就是饮食的养生，如何能够让身体抵抗力很强，完全不会生病，所以一般的人都不觉得我大哥是医生，因为他没有医病，他是医未病，还没有形成疾病。他又说道：我的二哥在病还不是很严重刚开始的时候，他就赶快把它导正，把这些邪气逼除，所以一般的人也不会觉得他医术很高。反而我医的都是病比较严重，所以看起来好象把人医活了，其实在医术当中并不是最高段，高段的是还没发作就懂得去防范。所以医学如此，教育孩子亦如是。
当我对这些孩子提到，道德一定要首先能做到，才算是道德之人。孩子也很受教，头都低下来。假如是成人，能不能有这么大的效应？他觉得你讲得很有道理，不过他的头还是没低下来，他觉得低下来好象他就矮一截。有个孩子回去以后就写了一篇日记，在日记的第一句话写到：今天蔡老师来帮我们上《弟子规》，蔡老师说《弟子规》是拿来做的，而不是拿来背而已。这个孩子在日记里面第一句话就写到，代表他的记忆深刻，而这样的态度会持续多久？可能能持续到一辈子。这个孩子也相当认真，我们也常常听到他的一些消息。
刚好有一天他的一个同学拖鞋坏掉了，不能穿，老师就对他说：你把你那双旧的鞋子借给这个同学穿，你自己穿新鞋子。因为他那个旧的稍微有点坏，不过还能穿，老师建议完也就没有注意。结果下午的时候，突然看到那双新鞋子在他同学的脚上，他自己穿旧鞋。你看这个孩子没有贪心，没有计较的心，这个孩子遇到这样的情境，提起的是什么？「兄道友，弟道恭；凡是人，皆须爱」。所以看到孩子学习的态度，其实也给我们老师上了一堂课。
另外有一个女孩，我跟他们上一节，除了导正他们要落实的态度以外，我也讲解了几句《弟子规》的经典，其中有一句叫「晨则省，昏则定」，对父母应该晨昏定省。这个女孩子听完以后，隔天就在她父母的门前等待，父母一走出来，她马上鞠了一个躬，然后就说道：爸爸、妈妈早上好，昨天睡得好吗？结果她的父亲很惊讶，马上就打电话到幼儿园去问：昨天发生什么事了，孩子怎么会跟我问好？诸位朋友，这个家长非常有敏感度，他知道孩子会改变是学校里面有教导才会转变。他这通电话很重要的是要了解情况以后跟老师做密切的配合，所以教育小孩重要的是亲师合作。假如她的父亲看到女儿跟他问好，马上就说：女儿，你有没有发烧，今天怎么这么反常？这么一讲，把孩子学习的这种状态都搞乱了。
甚至于孩子学的是「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」。结果你一走回来，把袜子脱起来一扔，就扔到沙发上去了，孩子会走过来说：爸爸，置冠服有定位。这个时候爸爸应该怎么接？能不能说，那是你们老师教的，不干我的事？那就没法教了，教育一定要一致才行。所以你应该赶快拿着：你们老师说得真有道理，老师说的话你一定要好好的做。这样就确立孩子这种正确的态度。有一个太太她的先生也是乱扔，这个时候不能生气，一切法得成于忍耐，所以她心平气和就对她儿子讲：儿子，爸爸今天很辛苦，你看回来都没什么力气，赶快帮爸爸把袜子拿去放好。这个先生一听不好意思，下次自然就主动拿去放好，所以处处规劝人要善巧方便，要顾及他的面子。
求学问的过程必然经过信、解、行、证四个阶段。首先是信，诸位朋友，你对圣贤的教诲有信心吗？有，这个信心可以持续多久？我们在马来西亚讲课的时候，孔子学会有一位负责人他就提到，他说他办了这么多中国文化的课程，他发觉人都会有三个阶段，第一个阶段，听课的时候好象开悟了，真有道理；然后开着车回家开始有一点搞不大清楚了，刚刚这样讲对吗？结果回到家里又被儿子气得半死，先生又很不受教，她马上觉得圣贤人讲得好象不大正确，就变成误会了。所以很多人一开始很积极，到最后冷却掉了。这个信心要达到很深的程度，必然要深入理解，理解的过程还要解行并重，要落实。你落实得愈深刻，你就愈印证这些教诲真实不虚；你愈印证了，你的信心就愈提高。
因为在一、二百年过程当中，中国人失去了民族自信心，觉得古代的东西都是旧的，不可取，其实这相当偏颇。圣贤的教诲都是历久弥新，所以我们冷静下来思考，现在所有家庭问题跟社会问题如何解决？很多人在思考到这个点都觉得没救了，有没有这个感觉？我们在海口办第一次课程是在去年的七月十三号，第一期。办课程的前两天在天空出现八颗星星，非常明亮，而且就好象挂在你们家的大楼上面，所以天文学家把它拍下来。这八颗星在所有的星座里面找不到，过了几个小时以后，八颗星星不见了。隔天我们一些老师就把报纸拿来给我看，我一看到这个报导，马上脑子出现八个字「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」，当这八德能够像星星一样彰显出来，大放光明，所有家庭、社会问题就能迎刃而解。你深入去思考，这八个字绝对可以化解现在存在的一切问题。
很多人又说道，既然中国文化很好，为什么近代的中国人吃了这么多苦头？我们来看看，在几千年的历史当中，中国文化创造了很多璀璨的一个展现，所以在清朝的时候也是一度国家强盛，那时候也是世界的强国，后来到中晚期国势才败丧下来。清朝的衰败原因在哪里？我们可不能乱归咎就是因为中国文化所以才败，现在人没有深入思考，很不理智。清朝在康熙、雍正、乾隆年间，一百多年的盛世，一个国家为什么盛？一个国家为什么败？我们都应该冷静去观察判断。我们是应该学它如何盛，还是应该学它如何败？应该怎么学习？应该要盛衰都明白，其实这个答案也在《弟子规》里面，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警」。
清朝的盛，盛在重视中国文化。从康熙以来，每天宫廷里面都讲解圣贤人的经典，贵族也好、大臣也好，思想观念都非常正确，见解很团结，所以国家兴盛。到了中晚期的时候，因为慈禧太后当政，很可能慈禧太后在听经的过程，觉得上面的老师为什么都在讲我，她听了很不高兴，结果就把这个讲经的习惯把它废掉了。这么一废掉，人没有接受圣贤的熏陶，慢慢的思想就会混乱。因为在贵族、大臣之间名利是到了高点，名利高点只要不接受圣贤教诲，堕落的速度一定会比一般的人要快很多，所以后期以后整个国力就快速退丧。清朝亡国以后，至今对于整个中国文化的重视度相当有限，所以中国人要再创另外一个盛世，没有别的方法，一定要再恢复优良的传统文化，我们要有这个认知，也要有这个信心。
在七０年代有一个大历史哲学家，英国的汤恩比教授，他就提到解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说可以办到，第一个是孔孟学说，第二个是大乘佛法。诸位朋友，现在这两个法宝你手上有没有？有，那你已经拿在手上了，这个时候就责无旁贷，当仁不让。我记得在前年我要到海口以前，我的父亲就对我说：做教育是很不容易的事情，所谓「十年树木，百年树人」。假如你这一趟去了以后徒劳无功，那你的青春就去了一大半。接着我父亲又说：一百个人里面，甚至一千个人里面，可能能做得好的，一、二个都不到。有没有道理？有道理，数字确实是这样。结果我就跟我的父亲讲道，我说一千个人，有九百九十八个人没做到，一定有没做到的理由。所以一个人不愿意把事做好，他要讲千个、万个理由都不困难，我们不要去跟他学为什么做不到，我们应该跟谁学？跟做得到的这一、二个人。假如这一、二个人他必须要有很多的财富，又要有很高的社会地位，那我没有，我不做了，没这个条件；可是假如这一、二个人完全不用很多的财富跟地位，那我们倒要深入去思考他是怎么办到的？假如他有的，我们也有，我们应该积极的去做。
接着我就跟我的父亲讲道：我的师长释净空教授，一个人到了台湾，举目无亲，凭着一份好学的心、真诚的心，得到三位好老师的教诲，有了道德学问；又凭着自己的真诚心，把圣贤的教诲弘传到世界各地。所以师长有真诚的心，我们也有真诚的心。我又跟我父亲讲，假如我们不知道教育的重要性，复兴文化的重要性，不知道不去做还情有可原，假如都已经了解到重要性而不去做，那这辈子活得也不会心安，也不会痛快。我父亲其实是对我相当的关心跟相当的支持，他只是怕我会徒劳无功，所以给了这些意见，当他听到我的心意已决，他也就没有阻止。
后来我再跟我父亲提到：今天我们接受圣贤教诲，有责任要承传，而中国文化绝对不可能在我们这一代就能够大放异彩，开花结果，因为百年树人，所以我们的内心是只要中国文化不在我们的眼前断根，我们就能心满意足。后来我去了四个多月，回家里过年，一回去我就先去看我的爷爷、奶奶，当天晚上一吃饱饭就跟我父亲坐了几个小时，开始要落实「出必告，反必面」，让父母了解我们的整个情况。我在叙述到海口有很多的孩子有了很大的转变，我的父亲都感动得掉眼泪。我看掉了差不多有三次的眼泪，虽然他都不好意思去擦。结果去年过年我回到海口去，第一次给我父亲打电话，我父亲在电话那头对我说：家里的事你都别担心，你就安安心心去好好做事。父亲也非常的支持，所以我们要有这份信心，才能够去感染我们身旁的亲友。
对经典要有信心，再来对自己也要有信心。所谓「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。有信心的举手，请放下，你们的孩子一定会学得比我还好，我是赶鸭子上架，拋砖引玉。我记得在初中的时候我的语文很差，有一次考试出了一题题目叫「老气，一横春，二横夏，三横秋，四横冬」。诸位朋友，要选第几？老气横秋。我记得我唱了一首歌，每唱一个字就指一下，结果指到最后说就选这个，结果还是错。有一次发了一个作文模板，是三年级的学长学姐的文章，给我们初一的学弟妹学习。我的老师一看，这篇文章旁边写了一个名字叫蔡蓉青，她是我的二姐，老师马上就说：同一个家庭里面教出来的孩子，语文程度怎么差这么多。老师一讲完，我的头都抬不起来。
所以老师的一句话能够成就一个学生，也能够毁了一个学生。很多的老师他假如用批评的方式、取笑的方式对学生，学生会有两种反应，第一种是愈来愈没信心，第二种是会怨恨老师。幸好我不是怨恨老师，因为从小父母给我们的教诲就是要对一切人尊敬，所以起不起这种念头。我回想这三十多年来，真的还气不了一个人，找不到一个可以怨恨的人，所以家庭教育相当重要，对孩子整个人格特质影响甚深。上了高中这个恶梦也没有结束，有一次在上国文课，我的老师就把我叫起来：蔡礼旭，你假如上我的国文课再打瞌睡，我就记你旷课。其实我实在很无奈，我也是很努力要把眼睛张开，但是心有余而力不足。后来大学联考，国文也没有及格，所以人生的际遇很重要，我就这样对国文一直都是丧失信心，对中文一直没有提起兴趣。
刚好在六年多前，听到师长的一段话，师长就问了，全世界四大古文明现在只剩下中国，为什么只剩下中国文化？我们以前念书就是把它背起来，从来没有去思考过，知其然而不知其所以然，所以人的思考能力，思考深度、广度都相当有限。接着，是不是四大古文明的老祖宗在神明的面前抽签，谁抽到不用灭亡就不用灭亡？所以人生要有一个很正确的态度，没有一件事情是偶然发生的，事出必有因。四大古文明剩中国，是因为中国的老祖宗他非常有智慧，看得很深远，他发现到语言要跟文字分开，假如语言跟文字不分开，当语言改变以后，以前所留下来的文字就跟着看不懂。有个朋友离开他的家乡二十多年，回去以后跟这些亲友沟通，都已经有些词句不一样，还必须要解释一下才能完全听懂。
所以二十多年语言就有一个小变化，两百多年就有大的变化，两千多年就完全听不懂。假如两千多年前的文章是依据他们讲的话，两千多年后我们也看不懂他的文章，既然看不懂就传不下来。现在谁在研究埃及文化？谁在研究印度文化还有两河流域的文化？大多是考古学家。考古学家是研究这个字什么意思，那个字什么意思，连字都看不清楚，更甭说文字背后的智慧跟德学。所以中国人得天独厚，老祖宗把语言跟文字分开，写文章就用文言文，不会因为语言的改变而有所影响。只要你懂文言文，你可以直接接受孔夫子、孟夫子，甚至于尧舜禹汤文武周公的教诲，我们肯接受的时候，就等于是站着巨人的肩膀上看得更远。诸位朋友，你踏上去了没有？你的孩子踏上去了没有？
有一位朋友他第一次来听课，那天是讲《弟子规》，听了两个小时，他就站在教室旁一直不愿意离开。刚好我也跟一些家长在做沟通，等他们都讲完了，这位朋友就走过来，他对我说：蔡老师，我今天只跟你讲一句话，就是我十多年的社会经验、十多年的摸索所累积下来的智慧，居然只是《弟子规》里面的一、二句话而已。十多年摸索，人生有多少个十多年？所以我们的祖宗了解到人生短暂，绝对不能智慧都是从头摸索，有这份对后代子孙的爱心关怀，才能够创出这么殊胜的文字跟文言文，所以文言文是老祖宗给后代子孙最大的恩泽。
当师长把这段话讲完，我听了很惭愧，这么好的教诲跟恩泽，我居然把它丢在垃圾桶里面，都没有拿出来，所以我也掉了几滴眼泪，这种眼泪叫忏悔的眼泪。人生有两种眼泪值得掉，一种是忏悔的眼泪，一种是高兴的眼泪、欢喜的眼泪，只为感动跟忏悔掉眼泪，这辈子决不为伤心掉眼泪，因为为伤心掉眼泪会伤身体，「身有伤，贻亲忧」，真的。我记得我那时候在谈恋爱，结果求不得苦，掉了不少眼泪。我妈妈都说你这辈子掉的眼泪也没有这二、三个月多，真是愚痴！你在掉眼泪的时候谁更心痛？父母。结果这段过程走过来，我终于有个明白，谁才是爱我的人？就是在我身旁时时为我着想的母亲，所以这个恋爱也没有白谈，有点开悟了。结果我就跟我母亲说：我哭成这样，你为什么都没哭？她说：假如我也哭，不就乱成一团？所以你看，母亲虽然很感性，但是她也很理智，在这种情况之下她要挺住。所以不要再糟蹋自己的眼泪。
当我明白文言文的价值，中国文化的价值，就反省自己的态度，那几滴眼泪掉完以后，忽然觉得内心非常的舒坦，就赶快把经书打开来看。再重新看「子曰，子曰」，味道不一样，觉得格外亲切。为什么眼泪掉完以后有这么大的变化？所以一个人做事、求学问的障碍不在外面，在哪里？在心里，所谓一切法从心想生，你觉得它很困难，它就很困难；你觉得它很重要、很珍惜，它就马上跟你很亲切。所以我真正深入圣贤的经典也是在这六年左右的时间，而且我很没有时间看书，因为我都在教书，所以能看一句就赶快用一句，实践一句。我一般听课、听经的时间，都是在开车的时候赶快放来听；我到海口以后工作更忙，什么时候听？煮饭的时候、洗衣服的时候，化整为零来学习，感觉也是相当受用。
所以诸位朋友，只要我们生起这种念恩之心，下定决心要学，相信每个人都可以学得很好。我们看到《三字经》「苏老泉，二十七，始发愤，读书籍」。苏老泉是苏轼的父亲，因为两个儿子学问太好，他被刺激了，所以二十七岁才开始读书。另外《三字经》也说「若梁灏，八十二，对大廷，魁多士」，他几岁才考上进士？八十二岁。诸位朋友，谁有超过八十二岁？所以你看他那么年长。真的有一位长者，来我们掌声鼓励，这位长者已经给了我们很好的榜样，活到老，学到老。我在杭州讲课，有位七十岁的长者走过来，他说：蔡老师，我七十岁了，才补人生第一课。但是他依然非常的认真，非常的用功，所以孔夫子说「朝闻道，夕死可以」，一个人这一生能真正明白大道，那也不枉此生了，所以要对自己有信心。
除了对经典、对自己有信心之外，还要对谁有信心？要对你的亲友、你的孩子有信心。我们在雪梨办课程办了三天，其中有个二十出头的女孩从头听到尾，听完课隔天她起了一个大早，一走出来碰到她父亲，她父亲马上说：你这么早起来干嘛？女儿笑一笑没说什么，就走进厨房开始准备早餐给他们吃。父亲一看，真有效果，很高兴。他的父亲就到机场送我们回北京，在机场上他提到这件事也是笑容满面，结果后面又加了一句话：不知道能够撑多久。这样对自己的孩子有没有信心？你每天在那里看，我看你撑多久，他有一天说：我不干了。所以要多鼓励、多肯定，不止对孩子要如此，你的先生、你的太太、甚至一切人都需要我们肯定跟鼓励的眼神，所以对他人要有信心。
再来，也要对所有有志于弘扬中国文化的人有信心。我们现在是同舟共济，因个人不同的因缘，我们在每个家庭、每个团体当中去当圣贤人的好弟子，处处演出好戏，让人兴起向往学习之心，我们每个人的力量慢慢的就能够凝聚起来，星星之火可以燎原，也不能缺少任何一位朋友的力量。诸位朋友，你假如有很好例子，也欢迎你把这个例子传到大方广来，我一定把这个例子向全世界发布，那你的孩子就修很大的福报。因为这好的例子都可以提供所有的人一个见贤思齐的机会。所以二十一世纪是中国人的世纪，不是中国的经济、中国的武力、中国的政治，不是，而是中国的文化。因为孔孟学说是仁爱，大乘佛法是慈悲，唯有从这个根本出发，才能化解一切人与人的冲突。我们回想到早上提到，所有根源点只在自私还是在仁爱的这份存心，就有截然不同的结果。好，所以信心重要。
再来，要深入理解。如何深入？要守住一个重要的原则，「一门深入，长时熏修」。一门指的是掌握了圣贤教诲的纲领所在的这部经典，叫一门。《弟子规》的编排，它是依据孔老夫子在《论语·学而第一》里面的第六章的一句重要教诲，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。其实圣哲的教诲不出这七个纲领，又依据清朝的情况结合当时的生活状态，把它编成了这本《弟子规》。如何深入？这个深入的方法透过解行相应才能深入。了解完以后你去落实，落实得愈彻底，你对于这个道理的理解也愈深刻。
举个例子，《弟子规》里面有提到「缓揭帘，勿有声」。这个教诲是一个行为，当一个人在缓揭帘的过程里面，对他的心性有什么影响？他会去思考到，我假如在揭帘的时候很大声，很可能会把旁边的人打扰。所以当他到图书馆去读书，很安静，他要去揭窗户上的帘子，他就会想起这句话。当他在落实这句话的时候，不止是在揭帘子，而是能处处思考到我的说话声音，或者做事的声响，会不会影响他人。他有去落实了，他的体会就会加深加广。当他到了旅馆里面居住，他半夜走出来，会不会脚步很重？会不会交谈声音很响？不会，他就有这一分观照的能力。我记得有一次也是很晚才回家，突然要进门的时候，因为是铁门，所以关起来就深怕声音太响，就慢慢把它关上，突然脑子就冒出一句话，「缓揭帘，勿有声」。
再来，除了深怕去影响别人以外，我们对于物品要爱惜，你假如在揭窗帘的时候都很大力扯过来，这个窗帘能用多久？很可能寿命减了一半都有，所以做事也不要粗鲁，要轻柔一点。有这份内心的感受，有一天在穿衣服的时候，突然就会想，假如扯得太大力衣服就会受损，本来一件衣服可以穿十年，我们太粗鲁了，变成穿不到二、三年，所以懂得对东西要爱惜、要爱护。一个人能深入，都在解行的一种良性循环当中。
「长时熏修」，长时是指什么时候？是指时时刻刻拿这些经典来观照。假如我们突然要议论别人的长短，《弟子规》的话就跑出来，「人有短，切莫揭」，一跑出来嘴巴就怎么样？这句话就赶快塞住不讲，这是长时，要时时拿起来观照，要熏修。这个熏就好象拿着檀香在衣服上面绕一绕，衣服也都有香气。我们时时拿经典来熏习，我们气质也不断能够提升，道德学问能够增长。
我也跟朋友开了一帖中药，这帖中药治标又治本，就是早晚把《弟子规》念一遍。诸位朋友，能做到的举手。我想回去了，都没有人举手，我的信心受到很大的打击。你们要不要安抚我受创的心灵？来，能做到的举手，「凡出言，信为先」。其实一个人的学问不可能被勉强，我又不可能每天二十四小时跟踪你，所以最重要的还是自己要下决心。而我在海口开了这帖药以后，只有一个人做到。结果这个朋友她本身不是小学老师，她在航空站上班，一个女士，她这样持续早晚读诵，受益无穷。她听课听了三个月左右，她就回自己的家乡开始教《弟子规》，现在在海口还有大专请她去讲课，所以确实自利利他，要按时服用。好，谢谢！
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第六集）
2005/6/1 巴黎粤海酒店 档名：52-130-06
诸位朋友，大家好。对大家致上极高的敬意，一天要上六个小时也很不容易，大家坐得也挺辛苦，还要保持体力，还有明后两天十二个小时。学十八个小时要用多久？这样就能解行相应。我们从很多圣哲的行持当中也可以深刻感觉到，他们面对这些教诲都不打折扣，都尽心尽力去落实。范仲淹一生其实就是「礼运大同篇」最好的批注，当然范仲淹也是从自己的孝道开始做起。他在很小的时候父亲就过世了，母亲为了要能够扶养他长大，不得已之下另外改嫁。范仲淹在十多岁的时候就跟他的母亲提到，他要主动到京城附近的寺庙读书，好好成长考功名，所以十多岁就离乡背井。他的内心一直告诉自己，改天有所成就要把母亲接出来自己奉养。
范仲淹在佛寺读书过程非常的清苦，在史书上写到他是饘粥糊口。他煮一锅粥很粘稠，之后就结成了膏状，他把它切开来，切成四块，一餐吃一块。他的朋友看了很不忍心，就特别准备了一个丰盛的酒席要请他吃。范仲淹对着他的朋友说：假如我吃了你的饭菜，往后我的粥就吃不下去了，因为会产生贪心。所以范仲淹克制自己的欲望做得相当扎实，而当一个人的精神层面不断发展，其实他对物质的追求自然而然就下降。
我在海口工作的时候，哪还有时间在那里吃饭吃半天，我每天从早忙到晚，但是一开始饭还是要自己做。所以人要接受历练，很多能力就出来了，当你太多的工作都帮孩子做好，你就把他成长的机会断送掉了。所以那段期间我特别会煮面，因为面特别快，二十分钟就好了，把一些菜，红萝卜、芹菜切一切，然后全部放下去，煮起来再拿一勺芝麻酱拌下去，很香。真的对吃的欲望没有很刻意，自自然然就减少。所以一个人的快乐，其实物质的影响面相当有限。你不要说范仲淹吃那个一定很痛苦，我们不要以自己的心境去衡量圣哲人的存心。后来范仲淹也顺利考上进士，他马上把妈妈迎接过来。一般在继父的家庭里没有很高的地位，甚至于很可能会被这个家族所轻视，在这样的环境里，孩子的心理难免都会有一些偏颇，会有一些怨恨，但是范仲淹完全没有，只是时时想着如何进一步让母亲有好的日子过。范仲淹在母亲去世的时候他也辞掉所有的官职，尽心尽力守丧三年。
而在范仲淹守丧的过程，他也是深入民间体察人民的需要，而且还讲学，让更多的学子能够跟他学习，能够提拔他们，所以范仲淹也在落实选贤举能。然后他又把他的薪水拿出来办义田、办义庄，把这些土地都给予他这些亲朋乡党比较困苦的人，提供他们耕作，这是做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。范仲淹当初在兴义学的过程，在江苏当知府，请了一个学者叫安定先生胡瑗，结果这个胡瑗先生相当严格，有很多的学子起反弹，不高兴，就有很多不平的声音一直影响着学校。范仲淹并没有去责备这些学子，他把他的大儿子范纯佑接到这个学堂来读书，然后对老师所有的吩咐统统都做到，对老师毕恭毕敬。其他的学子看到，连知府的孩子，范仲淹的孩子都对老师这么恭敬，整个学子受感动，都转成尊敬师长的态度，所以范仲淹对于以身作则这个态度做得相当扎实。
他还观察到很多的学子经济困难，其中有个学子叫孙明复，他当时候因为常常缺课，范仲淹就问他，你怎么不好好读书？他接着就说因为我家里太穷，必须工作。范仲淹就额外资助他，让他能安安心心学习，后来这位孙先生道德学问有所成就，国家还找他去讲学，他被封叫泰山先生。结果在学堂里面跟范仲淹相见的时候，范仲淹才回想起曾经帮过这位泰山先生。所以帮助别人是他的本分，有没有放在心上？没有。
其中还有一位也是我们宋朝相当著名的理学家，张载（张横渠先生），有一句很重要的教诲大家应该都耳熟能详，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」。张载先生当时遇到范仲淹十八岁左右，他一身武功，只想着要三军统帅，只知想要在军人当中能够带兵打仗，假如他往这条路去走，一生走下来有多大价值？诸位朋友，你还记得多少武将？而一将功成万骨枯，一生所造的杀业不知道有多少，而且对于人心的教化也相当有限。所以范仲淹就劝他应该弃武从学，好好念书，就送给他一本《中庸》，张载接了这本书以后发愤读书，后来也成为宋朝相当著名的学问家，这是提拔后进。而这份心就是有为天下人民，所谓「大道之行也，天下为公」。
范仲淹除了文的方面，学问方面有所专精之外，他还能够带兵打仗。当范仲淹在对西羌作战的时候，刚到军队，了解到为什么军队每次打仗都输，因为军队打仗的时候是依照官阶排列，官愈大在后面，结果军心涣散，谁都不愿意往前冲。《论语》说「其身正，不令而行」，你要做榜样给人家看，怎么可以贪生怕死？所以范仲淹马上调整，让这些将士要冲锋陷阵，身先士卒。又把军队分成三份，其中两份休息，一份打仗，然后轮流作战，这样让士兵不会体力透支。当取得胜利以后，范仲淹就在当地开始开荒田，很多归顺的这些敌军军队，他也都让他们能够安居乐业，有田地可以耕作，所以确实那份存心都是爱护一切人。《论语》里面有提到「远人不服，则修文德以来之」，我们用一种德化，连敌军都能感动，「既来之则安之」，应该进一步给他们好的生活。所以当范仲淹去世的时候，这个消息传到了军队，很多归附的这些将士当场都痛哭流涕，范仲淹确实身体力行，我们也应该要起而效法他。
学问实践以后我们会有很多的感受跟体认。我记得我到海口过了一、二个月左右，我跟一些台湾的朋友有联系，这些朋友因为一、二个月没有我的消息，接到电话第一句话就说：你过得好吗？我就跟他们说道：我用三句话来回答你，第一句话是「德不孤，必有邻」，第二句话是「四海之内皆兄弟也」。确实这是我们深刻感觉，因为我一开始去都是自己煮饭，自己打理很多事情，在买菜的过程我们也是很恭敬去跟这些摊贩结缘，我也送给他们《弟子规》，然后他每次看我去买水果，除了买的水果以外，他还会额外说这个也不错，那个也不错，帮我放在袋子里面。但是后来差不多过了一个多月，我就再也没有买过水果，也没有买过菜了。因为上完课大家都走了，我们走进厨房，这里怎么一包水果，那里怎么又一包菜。我突然体会许哲女士她的冰箱里面为什么菜都是满的，而且还不知道是谁送的。为什么送的人不愿意让她知道？因为施与，因为许哲女士是不求回馈的付出，他们也不愿意让你知道名字，而增加你心理的负担。
像我们去送礼的时候，送给朋友礼物还要告诉他这是我送的，背后的意思说「拿人家手软，吃人家嘴软」，我拜托你的事就好好做，所以接受这样的礼，彼此都有负担。当我们的付出都是不求回馈，那种人与人的情谊就会非常的畅快。许哲女士她确实印证了经典里面说的「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。许哲女士每次走到这些她关怀的老人处所，我们看到电视里面的情节，好象看到她的至亲一样的欢喜。许哲女士又说她从来不买衣服，衣服都是从哪里来的？从垃圾桶捡的。而新加坡垃圾桶捡的衣服也都没有破洞，因为物质很丰富，很多时候不流行的衣服就扔了。所以许哲女士去捡衣服，一来是勤俭，爱惜衣物，爱惜物品，所谓「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰」，所以智者做事都有教育的意义存在。
后来我又理解到第二层意义，因为她捡了这些衣服，跟她所帮助的人群穿的衣服差不多，所以走到他们的家里他们觉得倍感亲切，没有距离感。假如今天许哲女士穿着丝绸的旗袍去，你看很多高官的太太要去巡视这些贫穷的人家，这边还戴耳环，穿得漂漂亮亮，一走进去，这些人民都很害怕跟她在一起，深怕把她的衣服弄脏了，所以体贴入微，让接受者没有压力。因为她这一份存心，自然就感得相当多人对她的支持跟爱护。
所以我们用一份无求的心在海口扎根，也赢得当地人民对我们非常多的支持。我记得刚去的时候因为没有场地，我们就去跟一位汕头的女士谈到，能不能把她家里有一层楼给我们来使用，它有四百平方米，跟我们现在的场地差不多。结果我才跟她谈了一次话，她就说：好，免费给你用。汕头人有一个特色，非常重视孝道，所以一跟她谈我们要弘扬文化，要推广孝道，她马上就生欢喜。我们也从这些过程体会到「天道无亲，常与善人」、「得道者多助」，一定会有很多助力随着你的一种真诚心，慢慢就会感应而来。
我们在海口七月份办第一场课程，在办课程过程，很多朋友第一次接触我们都会问一句话，哪句话诸位朋友知不知道？你们钱从哪里来？从这个反应，一般的人觉得要把一件事情做好，第一个要件是什么？这个认知对不对？事情的成败不在于钱，事情的成败在德行，所以《大学》里面说「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，所以「德者本也，财者末也」。结果现在人重视的是本还是末？末，金钱能留住真正的人才吗？德行才能留住真正的人才，你因为金钱而留下的人，改天也会因为金钱而离开。
所以我们办了五天的课，结束以后要去结帐。当初要办这五天以前，我刚好要回台湾一趟，那时候天气很热，我们中心场地这么大，但是没有冷气，海口的七月温度差不多三十七、八度，所以我一直在那里伤脑筋，到时候讲课的时候每个人拿一个扇子在那里扇，不知道情况会是怎么样。才想着如何解决这个问题，刚好隔天要回台湾，有个餐厅的老板刚好请我们吃饭，过程我就跟他提到我在讲《朱子治家格言》。他听了之后很高兴，他说我会背，然后接着说你下次回来讲《朱子治家格言》一定要找我来听，聊得很欢喜，他当场就说：蔡老师，今天晚上我送你回去，明天我送你去机场。他这么热情，我们也接受了。
结果在路上这位老板就说：蔡老师，孔老夫子弘扬文化没有后顾之忧，是因为他有一个学生叫子贡，子贡很有钱，所以就可以支持他。这个企业家讲这句话是什么意思？你要听得明白，很推崇中国文化。这位企业家他讲了这段话我们也明白在心里，但是不要强求。结果他突然又提到，他说：我们餐厅的三楼有一个会议室，特别适合讲课，里面的冷气刚装好，特别凉爽。我马上说：可不可以借给我们？他说：没有问题。所以我们那五天课坐的都是高级的椅子，木头做的，而且还有穿着旗袍的工作人员来帮我们倒茶。
结果五天下来，因为是很高档的餐厅，我们就要去付钱，结果我一到柜台，他们就说：五天的钱已经付清了。我很惊讶，怎么会付清？他说我们老板娘每天都来结帐。他们老板娘每天都在后面听课，老板娘说她每天都掉眼泪，她说：这么好的教诲，我的孩子没有接受到，她希望海口有更多的孩子能够学习得到。你看她这份善心发出来，所以确确实实事情的成败在我们的真心，我们的德行，而不是有多少钱，很多的助力是由我们这份存心而感召得来的。所以你要去印证这些道理，你的信心就会愈来愈坚固。
好，那学习也要注意次序，学习的次序要依据谁的标准？在这个时代，您要切记不能听谁讲，要依法不依人，要依经典里面的教诲来做才对。因为现在的人的智慧绝不可能超过几千年的圣哲人，而且圣哲人的心比现在的人清澈，不止清澈，还要慈悲，还要公正。好，我们依据《三字经》上面的教诲，为学者学习的次序，「为学者，必有初，小学终，至四书；孝经通，四书熟，如六经，始可读」。所以第一本是什么书？是这一本《小学》。这个《小学》不是念一年级到六年级，这个《小学》是宋朝朱熹朱夫子编的一本书，完全教孩子洒扫应对进退，以及对长辈的一种礼节态度，都是教这些生活教育。因为生活教育扎实了，他的言语行为就跟圣哲人的态度相应，所以再读经典才能受益。
林则徐先生对于人生有十个提醒相当得好，叫做「十无益」。当我们的人生本末倒置了，那你所做的努力一点用处都没有，其中第一个就提到「父母不孝，奉神无益」，连父母都不孝顺，拜一大堆神有没有用？没有用，因为所有这些神圣的教诲，首重孝养父母。接着他又说「存心不善，风水无益」，一个人存心都不善良了，给你住在龙穴有没有用？住了龙穴三个月，龙穴变什么？可能就变老鼠洞。所以中国人说「福地福人居」，不好的地方福人、贵人一住，马上磁场就转掉了，所以存心才是风水的根源所在。其中有两句是针对读书的提醒，「行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益」。一个人自视甚高，很傲慢，书读得愈多愈骄傲。所以我们看到现在离婚率最高的是高学历的，因为起了什么心？傲慢的心。让你跟一个傲慢的人住在一起好不好？很不舒服。
所以一个孩子他的言语、行为都不端正，读书没益处。有一个孩子读经，背了一、二年，有一天他妈妈批评他的错误，他就对他妈妈讲：母亲，你有没有做到孔老夫子的温良恭俭让？假如你没有做到，你也没有资格说我。你看，读得愈多还可以用经教来教训父母。刚好有一次我一个阿姨的外孙女跟我阿姨到了我们家来，一进门我阿姨就说：来来来，背英文给这些长辈听。现在有很多长者很喜欢拉着孩子到处表演，有没有？这样做不大理想。《弟子规》说「对尊长，勿见能」，到处这样炫耀，很容易长孩子的傲气。我的阿姨接着就说：来，苹果怎么讲？她说apple。雨伞怎么讲？umbrella（我的英文不大标准）。讲了好几个都对答如流，突然这个小女孩就回了她外婆一句话：外婆，书本怎么讲？她外婆说：我怎么知道。小女孩说：外婆，你怎么这么白痴。我在那个当下看看我爸爸、妈妈，真的，你不会教孩子一定教错。
所以德为根本，德要先教，知识、技能在后。你教出一个孩子有德有才，他是上品，有德无才次一等，次品，无德无才是废品，但是无德有才是毒品、是危险品，对家庭、社会后患无穷。你看现在高科技犯罪愈来愈多。我们也回想一下几千年的历史，能够祸国殃民者有没有不识字的？大多都是读很多书的，但是有没有读进去？没读进去，空有才华而没有德行，到最后就会祸患产生。好，所以这个次序不可颠倒。
我们有了这些学习的态度，接着就要进入经典的教诲，中国文化讲得比较提纲挈领，两个字就解决了，叫道德。什么是道？什么是德？超越时空的大自然法则叫道；我们能随顺这个自然的法则，不逾越的去落实、去做人，那你所流露出来的行为就是德。什么是大自然的法则？在人与人的关系当中，就是父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友。这五个关系是不是谁规定的？不是，都是很自然形成，所以我们不要误解中国这些教诲是孔夫子发明的、是孟夫子发明的，这不对。孔子也在《论语》里面有提到，他是述而不作，他只是把古圣先贤的教诲传下来，不是他的意思。那尧舜禹汤文武周公有没有意思？他们依然是随顺自然去做人处事，而这个自然其实就是跟我们本性的善良相应。
这个道就是伦常大道，不只人要遵循正道走，天地万物也有它的正常轨迹在运作。你看我们宇宙间的行星运转都有它的轨迹在，能不能今天这样转，明天换这样转？那不行。假如它不依循着自然的轨迹转，今天比方说天王星它要转九十度，它很叛逆，它说它要转九十度，很有可能过没几天太阳系会怎么样？会有星球碰撞冲突。所以不依循轨迹，星球跟星球会发生撞击摩擦。相同的，人与人不依循伦常的大道，必然也会发生冲突跟摩擦。现在有没有冲突？冲突还相当严重，所以我们要省思一下，我们偏离了这个伦常大道有多远？当我们遵循父子之道，不逾越去做人，父子就会有亲，这个亲就是德行；君臣有义，义是德；夫妇有别，别是德，这个别最重要的就是对下一代、对家庭负责任；长幼有序，朋友有信，这个序跟信就是德。
我们来思考一下，父子有亲确实不是谁规定的。我们看到父母见到他刚出生的孩子，内心都很喜悦，脑子里想的是什么？都希望能给孩子健康的成长跟呵护。所以他对孩子这种爱护之心很自然就流露出来，有没有哪个家长一看到孩子刚生出来，马上脑子里就想以后会不会给我大房子住？会不会给我大车子开？应该不至于会这样。孩子对父母也是依然那种纯然的依恋之情，你看孩子一二岁、二三岁，你打他，他会更往你的怀里钻进来，舍不得离开。今天假如孩子他交给另外一个奶妈带，从一开始就是奶妈帮他哺乳，这种依恋之情会发生在谁身上？会发生在奶妈身上，因为孩子可以感受到奶妈对他全然的照顾。所以人与人的互动，只要你是真诚的关怀，都一定可以接受得到。你对孩子有愈多的关怀照顾，自然而然父母跟子女之间就愈亲密，所以父子有亲。