《弟子规》蔡礼旭老师主讲（第一集）
2005/10/16 马来西亚古晋 档名：52-140-01
诸位老师，诸位朋友，大家早上好。《易经》当中有句经文很值得大家细细去感受，所谓「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。对于宇宙人生的真相、真理，我们必须去相信、去理解、去实践，你才能够体证它确实是超越时空的真相。积善之家必有余庆。我们的父母，我们的祖宗，假如能积累善福，必然庇荫后代子孙。而炎黄子孙能够历经五千年而不衰，就是有祖宗的庇荫，以及祖宗智慧的教诲，这是真相。我来到马来西亚讲课，也应证到这句道理。马来西亚的华人非常多，而马来西亚很少有天灾人祸，而且物产丰富，我听说是安拉的第二个儿子。为什么天灾人祸很少？我们都了解到人心善，风调雨顺，人心恶才会灾祸连连。
我常常会去观察为什么这个国家地区能够兴盛的原因所在，因为我们把因找出来，才懂得如何去效法学习。在经历过这么多的国家地区，马来西亚的华人对于中国文化的承传使命感是最强的。我在去年底第一次来到马来西亚，看到非常多的祖宗宗祠林立，这也代表在当地的华人都懂得「慎终追远，民德归厚」，只要人懂得不忘本，他的心地一定非常纯朴善良。我们这次讲座是幸福人生讲座，人生的福分到底从哪里来追求？有福分是结果，没有种因何来的成果。「君子务本」，一个君子，读书人、明理的人，一定要把根本找到；「本立而道生」，而这些智慧在老祖宗的教诲当中，确确实实是俯拾皆是，都可以找得到。其中有一句「福田心耕」，福分都是靠这颗孝心、善心、感恩的心，才能够招感得来。在与当地很多同胞聊天的过程当中，他们虽然在海外，但是对于这么好的祖宗智慧，念念都想着如何把它承传下来。由于这一份孝心、感恩的心，所以在当地的华人都发展得非常好，这就是积善之家必有余庆。
当我们有一份使命要承传老祖宗的智慧，老祖宗的福分都会保佑着我们，庇荫着我们。像诸位朋友看到我的身材，我们刚刚讲到，看到结果就要懂得找它的原因。我们说人生一定要活得理智，那如何活得理智？我们翻开报纸看到社会每天所发生的种种事件，包含父子相残、夫妇互相仇视，以至于很多的战争、斗争，确确实实每天都有，代表着我们现在的人群理不理智？这样的结果代表都是意气用事。教育当中一定要抓住教导理智、教导智慧，唯有智慧才能把问题圆满解决，以德化人。我们常常看到很多电视剧，它的结局是大圆满，我们看完以后内心觉得非常的平和安详，那是我们真正要追求的人生目标。可是当我们把目光从电视移到自己的生活当中，处事待人接物之中，有没有那样的安详感、有没有那样的圆满，有没有？不要再对着电视流下感动的眼泪，应该要把这一份理智、这一份感动移到我们自己的人生当中，让每出人生的好戏，能够让亲人、朋友感动莫名的真情义，搬到自己的人生当中来演。
我们看到这些社会的乱象，绝对不希望自己的孩子往后在这样的社会当中生存。面对未来复杂的社会，没有真实的智慧，绝对没有办法走得顺利圆满。假如在五百年前，没有真实智慧，内心满纯朴的，这一生还有可能走得平顺。现在人与人的接触如此的频繁，我们没有智慧去判断什么话该说，什么人该当朋友，什么事情能做不能做，没有具备这样的智慧、判断力，人生迟早会跌到陷阱里面去。我们现在与其担心孩子往后会遭遇什么样的陷阱挫折，不如现在好好提升他的理智、提升他的智慧，他在往后的人生才能够游刃有余。
而建立理智，首先第一点要从结果当中把原因找出来。人时时能找到原因，就会活得明明白白。像一般中学生他非常在意人与人的交往，他希望自己有好的人际关系。那好的人际关系是一个结果，我们要引导他，这一个同学这么受欢迎，他的原因在哪里？假如人只是在结果当中羡慕他人，那一生只会患得患失，到处攀比，这样理不理智？这样一点都不理智，而我们现在的孩子，懂不懂得这样去思考问题？
当我们在学业的过程当中，很多的人念到了大学、硕士、博士，平步青云，我们看了很羡慕。但很少有人冷静下来思考，他为什么成绩可以这么好？必然都是他懂得勤奋，懂得好学的一个结果。等年龄再增长，我们看别人事业发展得很顺利，所谓「见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」，这句话在我们诸位朋友手上这本《弟子规》里面。《弟子规》里面每句教诲，都是人生的理智，对于你一生都是重要的人生态度。假如我们不懂得见贤思齐，这个态度没有形成，将会形成另外一种人生的致命伤。中国话讲「学如逆水行舟，不进则退」，好学、懂得效法别人长处的态度没有形成，很有可能形成的就是嫉妒、障碍他人的存心。那嫉妒障碍，其实当这颗嫉妒心念头起来的时候，谁受害了？
诸位朋友，天底下有个真相我们一定要明白，绝对没有损人利己的事。这句话是错的，损人绝对不利己。起一个嫉妒心，谁受害了？自己受害。中国话说「相由心生」，嫉妒心重、很刻薄的人，长相怎么样？会不会耳垂很大，然后整个脸是圆圆的、很有福报，会不会？不会，他会愈长愈消瘦，这是你看得到的部分，整个身体的细胞都受他这个意念的影响。你有没有看到一个已经活到九十多岁的人，然后你去跟他谈话的过程里面，他处处看这个不顺眼，看那个不顺眼，你有没有看过这样的老人？没有，大部分会长寿的人都是懂得学习他人，懂得包容他人，懂得赞叹他人，他心平气和，所以才会长命百岁。这要时时把原因看得清楚，你的人生才会活得痛快，活得自在。人生其实最怕活得糊里糊涂，损人绝对不利己，不只伤害了自己的身体，当我们去障碍他人，已经把自己的福分折损掉了，这叫小人冤枉做小人。
人生的真相是利人利己。当我们起一个念头称赞他人，肯定他人的付出，口吐莲花。当这句好的言语出来的时候，谁先受到好处？有没有一个人在称赞、赞叹别人的时候眉头深锁，不可能吧！都是内心非常的欢喜，所谓口吐莲花，自己也芬芳。那当我们懂得去称赞他人，无形当中已经在向他人学习。当我们处处能欣赏别人的长处，自自然然就能形成一种相观而善的团体气氛，互相学习，这个时候就具备了一个很重要的人生成败关键，人和。孟子有句名言「天时不如地利，地利不如人和」。而这一份人和最重要的就是从懂得关心别人、懂得肯定别人的人生态度，才能招感来人和。一个人处处自私，处处嫉妒障碍他人，是不可能有人和的。我们想到这里，想想看我们自己能不能感来人和？我们培育出来的下一代能不能受到大众的欢迎？
诸位朋友，受到大众的欢迎跟学历有没有关系？跟身高有没有关系？君子务本，根本都不在外在这些名相上，根本都在这颗存心上。从果推因，把人生的理智建立起来。我们都羡慕他的孩子为什么教得这么好，我的孩子为什么不听我的话，常常在那里烦恼，在那里唠叨。其实当我们在做这些事的时候，已经又跟理智背道而驰。理智就是观照一下你的人生一天二十四个小时当中，所起的思想观念对你的未来有没有帮助；假如没有帮助，你还一直在烦恼，这叫不理智，这叫意气用事，这是不懂赶快找到好的因种下去，而是在那里蹉跎，在那里自寻烦恼。
我们自己理不理智？其实每一时每一刻都可以观照得到。打个比喻，一个家庭就好像一亩田地一样，我们要把这个家族、家庭耕耘好，突然看到长出来的稻子品质都不是很好，我们站在那里气得半死，然后看了很不顺眼，拿起镰刀就把这些稻子统统把它砍掉，然后继续在那里等，看下一季会不会长好的。但是等了三个月再长出来，又是什么？又是不好的稻子，又气得半死，再把它割掉，所谓眼不见为净，再等，等看看会不会长好。有没有可能长得好？不可能，因为种子都下错了。我们自己都是意气用事，如何教出有智慧的下一代？这叫缘木求鱼。
好的结果绝对不是在那里一个礼拜去拜观世音菩萨一次就能够求得到，种因才能结果。观世音，要能观到众人的需要在哪里，我们为人父母要能观到孩子内心真正的需要在哪。现在的孩子内心非常的空虚，我们看到很多大型的演唱会，成千上万的年轻人整夜在那里干什么？我没去过，不知道诸位有没有比较有经验？我听朋友讲，整夜二、三个小时在那里尖叫，叫到最后喉咙都沙哑。为什么他们要这么做，我们有没有把原因找出来？他们在生活当中感觉不到快乐，他们在学习当中感觉不到乐趣，觉得非常的苦闷，回到家里没有幸福的感觉。当一个人回到家里没有幸福的感觉，他只想离开这个家，去找到能够认同他、关心他的人，我们要把因找出来。而他们觉得到了这些人群当中，在那里嘶吼，可以发泄一下自己内心的苦闷；去那里，这些年轻的朋友跟他都是志同道合。志同，什么志？挥霍人生的志向，合！
当孩子他内心没有智慧，他又活得很苦闷的时候，特别容易交到不好的朋友。我们这一生并不是身旁没有遇到品德比较不好的人，不可能，但为什么我们没有跟他们去交往，没有被他们错误的引导？那都来自有个温暖的家，有好的父母时时提醒你、时时教育你，你才会形成判断的能力。我记得在自己的记忆当中，从来没有起一个念头羡慕别人的家庭，从来没有。诸位朋友，你们想一下，为什么我从来没有羡慕别人？是不是因为我住的是豪华别墅，是不是因为我父亲开的是凯迪拉克，是不是？都不是。在座很多朋友的家庭保证都比我们家还要富贵，我来自一个公务人员的家庭，我的父亲是在银行上班，在第一银行，我的母亲是小学老师，以经济来看，我们家是非常平凡的小康家庭，而为什么我从来没有去跟别人攀比物质？因为当一个人内在很充实，精神层面很喜悦的时候，这些物质的享受他不会去在意。倒是内在空虚，才藉由这些物质来让自己的内心好像觉得比较满足一点，但是那种满足非常的短暂。
记得小学回到家里，一进家门都还没看到母亲，就已经闻到红豆、薏仁的香味；早上起床睡眼惺忪，下楼来已经看到母亲把早餐都帮我们准备好了。那时候会想到，我们起来就有早餐，那妈妈几点就已经起来了？这都在我们的记忆当中。有时候走到浴室去，正准备梳洗的时候，妈妈在那里洗衣服，然后对着我们说，赶快去吃饭，待会要上课。这种家庭的温暖，塑造了下一代健全的人格。
一个人内心为什么空虚？一个人内心为什么会没有安全感、为什么占有欲会很强？那都是因为没有得到充足的关爱，从小就有恐惧感、有不安全感，等长大一点，跟人相处，他就很有占有欲，很贪心。我们跟这样的人相处舒不舒服？不舒服。但是你不可以不舒服，从果推因，面对这样的亲友，我们更应该多宽恕他、多爱护他，因为可恶之人必有可怜之处。当我们人生常常懂得包容宽恕，那才有幸福的人生可以过，假如处处看人不顺眼，那每天都会活得很辛苦。
我跟我两个姐姐人际关系都还过得去，在记忆当中，整个国中三个年级我都满熟悉的。我在读国一的时候，国三、国二这些学长我都认识，为什么？因为我姐姐，大姐大我三岁，二姐大我两岁，她们国中的同学会都在我们家开，我父母很好客，都很欢迎他们来。那从小你们家客人很多，说人际关系很差，有没有可能？不可能。人际关系一定是在家庭、在生活当中，很自然的培养起来，要把根本找到。绝对不是说，现在我们大学毕业了，出来社会工作，了解到人际关系很重要，才能让你的事业发展得很好，我们马上花了一笔钱去上课，这课便不便宜？都挺贵的。上了三天、五天告诉我们，对人要微笑、点头，这样你生意才做得好。二十多年来都是没什么笑容，上了五天以后，出来赶快照镜子这样笑可不可以。其实他在照镜子笑的时候，他全身已经起鸡皮疙瘩了，不习惯。当自己看自己都不顺眼，有没有可能别人看你会顺眼？出去一看到朋友，很热情，赶快跟人家握手，你好、你好，然后称赞别人几句，人家都怪不自在的，这个人今天吃错药了，不自然。
《中庸》有句很重要的话，这才是人际关系的精髓、心法，叫「诚于中，形于外」。内心的真诚恭敬自自然然就会表现在外。而这一分真诚恭敬必然都是习惯成自然，都是从小开始培养起来。教育一定要愈小教愈好，当这颗正确的存心没有建立，其实他的人生已经形成很多的障碍。比方我们刚刚讲的，不懂得欣赏别人，都有嫉妒心。刚好我有位邻居他是数学博士，他就跟我提到，他有个同事二十岁就拿到博士。诸位朋友，二十岁拿到博士好不好？当你儿子好不好？看事情不能看外表，只看外表，「金玉其外，败絮其中」。现在的人好慕虚荣，确确实实经营出来的人生，经营出来的家庭，真是跟这句话完全一样。我们看夫妻有头有脸，但是你看他眉头深锁，为什么？他都搞不清楚今天我儿子又会给我搞什么名堂出来，那是外面很好看。我的父亲就跟我提到，你不要羡慕那些人开BENZ、开BMW，他说这些人很多下午常常都要赶三点半。因为台湾的银行三点半关门，他假如没有把这笔款赶快汇进去，他可能就跳票了，生意就做不下去了。看事情要看深度。
他二十岁拿到博士，我们当然可以了解他很聪明，他学习状态也很好。但聪明能不能解决人生的问题？不能。在几千年的历史当中，聪明的人往往都会飞来横祸。他很聪明，十次他九次算得准，但只有一次算不准，结果那一次就栽掉了。另外又有一句真理，「人算不如天算」，这个天算是智慧，这个天算是懂得积善、是懂得断恶修善，而不是凭一时间的小聪明，一句话就把事情搪塞过去，那是真的解决了吗？解决不了。像我们在教书的时候，小朋友没写功课，编了一套谎言，聪不聪明？聪明，他解决问题了吗？他这一个聪明已经毁了他往后人生的态度，他都觉得可以掩饰、可以逃避找借口，他绝对不可能有真实的学问实力出来。现在的孩子太聪明，我们当老师的还真辛苦，常常要像福尔摩斯一样，当个侦探办案。
常常遇到一些家长，甚至于是当爷爷奶奶的，他们都说一句话，我听了都很紧张，我不知道你们知不知道哪句话，他说：我三岁的孙子好聪明！我听了都冷汗直流。因为聪明属于三岁小孩就麻烦了，他都懂得察言观色，他都懂得爷爷的底细到哪里，妈妈只要我耍什么手段，她就会就范，他一清二楚。我们为人长辈要懂得，孩子的一言一行形成习惯，对他往后的人生都有最直接的影响，当我们看到孩子的嫉妒心，你要赶快把他引导正确。
这个二十岁的博士从海外回来，在某一所知名的大学，马上破格让他当副教授。为什么学校要用他？他知名度这么高，来学校为我们争光。他当了十年的副教授，都没有升教授，写了好多篇论文，他论文太会写了，就是升不上去。后来他把论文拿来给我这个邻居看：你帮我看一下，我的论文到底出了什么问题。我这个邻居看完以后就说：你这个文章里面提到好多位教授，你都是把他们论文当中的缺点，确确实实是一针见血点出来，但是你不了解你这十年来为什么教授升不上去？因为你所有的升教授论文只要到他们的手上，连看都不用看，马上放到旁边去，这就是你升不上去的原因所在。
人生最遗憾的就是死得不明不白。这个死不是真的命运结束，这个死就是你栽在哪你都搞不清楚；你的孩子为什么教不好，你也搞不清楚，那是很煎熬的。那种煎熬，忧能使人老，所以现在染头发的人很多，因为白头发都出得太早。这个博士他听了以后，皱着眉头，听我邻居给他的劝告，他说道：你换个角度写论文，你下一篇论文就写说哪个教授有什么优点，另个教授又有什么长处，你用这样来写。他听完以后，脸部很严肃，有点难堪。从他的表情我们就看得出来，他觉得很困难。过了不长的时间，他把论文拿过来，又叫我这个邻居帮他看一看。我这个邻居这么一看下来，全身起鸡皮疙瘩，觉得称赞得很不自然。你看习惯成自然。
诸位朋友，一个人有好的命运是一个结果，因在哪里？我们平常说的，正确的人生价值观、思想观念。有好的思想才会有正确的处事行为，有好的行为才会形成好习惯，好的习惯才会有好的性格，好的性格创造好的人生命运。刚刚我有提到我们家三个孩子人际关系都还过得去。真的，人生随着年龄愈增长，愈深刻体会一个真相，父母对我们的恩德太大！我们人生至关重要的价值观，都深植于父母的为人处事。因为父母的爱心，父母的关怀，我们内心非常的充足。而一个人内在有爱的时候，他会想着如何去给予，而不是去索取。而一个人的爱心很微妙，愈给，会不会空掉？愈给愈多，愈给，你所聚集的人和就愈充沛。从这里我们也体会到孟子的言语是真理，「爱人者，人恒爱之」。我每次从海外，从台湾又到大陆去，随手会带一些书还有一些吃的，甚至于我之前在台湾教书的时候，也常常会带一些吃的、看的送给我的同事朋友，他们就说，为什么好东西都会到你的手上去？
诸位朋友，好东西都到你手上是结果，原因在哪？你手上的东西不放下，还能再拿东西吗？有舍就有得。而人生有两个积蓄，一个是金钱的积蓄，存在银行里面，一个是行善的积蓄，你行善愈多，福分就愈厚。而这个善、这个福愈布施出去，还会加利息奉还回来。金钱早晚有用掉的一天，金钱刹那不住，假如今天遇到一个水灾来了，你可能十年的积蓄在一夕之间会化为乌有；今天你生了一个败家子，二、三代的基业有可能毁于一旦。真正有智慧的人不积钱财，积什么？积福报，积阴德，积善行。而这个善行虽然看不到，但它时时都跟在身后，「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形」。你的福分只要遇到因缘具足，这福分就来了。看一个人有没有福，当你遇到一些紧急的状况，马上会有亲友来帮助你，你是有福之人。当你平常都不照顾人家，突然跌了一个跟斗，找亲友，没有半个人要帮助你，那就是我们平常这个行善的银行没有存款进去。
诸位朋友，行善所积的福分才能够化解人生的凶祸。一个人的一生绝对不可能一帆风顺。有没有可能一帆风顺？五百年前还有可能，现在不可能，外在的诱惑太多。而当凶祸来的时候，诸位朋友，你有把握你绝对可以逢凶化吉的举手？诸位都是老祖宗的好子孙，都学到祖宗最重要的一个人生态度，叫「满招损，谦受益」。人生要谦虚，后福无穷。我问你们，你们都不敢举手，你们已经在积福了，有的话都不好意思说。这个问题很重要，当你自己都没有把握逢凶化吉，其实你哪有一天是过得很平安、很幸福？常常都有烦恼，常常都很担心我的身体会不会变不好，我会不会出现什么状况。当人有这些烦恼的时候，你的理智提不起来，你人生的潜力、才能出不来。理得才能心安，当我们明白人生的真相，要断恶修善，自然能够逢凶化吉，那你每天都会过得很充实，过得很自在。而这样的人生态度，我们教给孩子了没有？教给下一代了没有？很重要，人生该思考的要思考，不必要的烦恼要放下。
那怎么样衡量一个人是不是在理智当中，而不在烦恼当中？很简单，我们思考一下，你每天想的事情，跟圣贤的智慧相应的部分叫理智，跟圣贤智慧不相应的部分叫烦恼，叫意气用事。这个很重要，当我们思想是不对的，又在你家里这一亩田当中种下错误的种子，你当然收割不到好的稻子。你说蔡老师，有这么夸张吗？当为人父母烦恼多、很消极，你纵使不说一句话，请问你的孩子有没有感染到？一定干扰到，因为这是潜移默化。我自己回想一下，小时候，父亲今天高不高兴你知不知道？一清二楚。父亲今天很严肃，我们一定一句话也不敢讲，都感觉得到。
那一天刚好有一位妈妈在责备她的孩子，她讲了一句话，她说我看到你就碍眼。刚好我在，我马上把这个母亲请到屋外去，我对着她说：你这一句话，我在我十多年的家庭生活当中，我从没有听过我母亲说一句这种话。这种话叫情绪发泄，教给孩子什么？教给孩子意气用事。这种话讲多了，孩子有没有信心？没信心，他会觉得我在这里都给父母碍眼，他很消极、很悲观。真的，我的母亲在我十多年的家庭生活里面，没有讲一句情绪化的言语。我们今天脾气好，因在哪？在父母的身教。
常常很多家长跟我们见面第一句话都说，我的孩子怎么都讲不听？其实这句话就是关键，孩子都讲不听，有没有道理？很有道理。诸位朋友，我们问问自己，我们讲得听吗？来，今天你上司讲你讲得听吗？今天开会，上司都迟到，然后对着你们讲，你们不可以迟到，迟到我给你扣薪水；然后你敢怒不敢言，服不服气？他都用讲的，没有用做的，这样教出来的孩子跟下属，只有一个结果，阳奉阴违。我们的孩子、下属假如阳奉阴违，不要骂他们，该骂谁？骂自己，这叫理智。
理智当中有一句很重要的话，诸位朋友，这些言语，这些真理，我念书念了二十多年都没念到过。诸位朋友，我不是不想学，我是没机会学。一个人一生的成败总在遇缘不同。念初中的时候，在我的记忆当中，大半都是跟考试卷为伍，平均一天考几科？看大家的表情好像都比较没有经验，我告诉你，大概一天平均应该考个五、六科跑不掉，这样过了三年，有没有幸福可言？幸福绝对不是等到你有了学历，你娶了个老婆，你有个房子住，你从此就过着幸福快乐的日子，这叫误导。幸好我以前那些童话故事看得不多，这还有点庆幸，这叫「塞翁失马，焉知非福」。我从小不喜欢看书，那些缠绵悱恻的爱情故事没看过，所以也交不到女朋友，因为不够浪漫。什么叫浪漫？浪漫就是因误解而结合，叫浪漫，最后就因了解而分开。一个婚姻生活怎么是凭藉你的甜言蜜语可以走下去的，错了！认识不到，我也认识不到。我对爱情的认知，就是从那些给我一杯忘情水里面来的。
诸位朋友，我们让我们的孩子人生绕了多少弯路，你都算不清楚了。当他在听这些靡靡之音的时候，我们有没有引导他？有没有保护他？当这些情事在他的心中无法拭去的时候，你说他读书能用功吗？难！这都是我刻骨铭心的经验。所以本来高中考上高雄中学还算不错，后来高中三年一直想要交女朋友，可是又不会讲好话，所以三年虽然都没有追到，但人生的三年黄金岁月怎么样？耗损掉了，损失掉了。后来遇到圣贤的教诲才了解到，一段婚姻能经营好，情感只是媒介而已，有没有道义，有没有恩义，才能够白头偕老。这些爱情故事里面有没有教这一句，这个叫该教的没教，不该教的教一堆，颠倒！
这个时代颠倒的现象不胜枚举，我们教书的人，师生关系应该是学生要有受教的态度，所谓上等学子能接受老师的折磨，忍耐上进，这是上等；中等的学子能接受老师的鼓励，奋发图强，这是中等的；下等的学子能接受老师的赞美，爱中成长，他要哭的时候，你还要给他摸一下，别哭、别哭慢慢来，这是下等学子；还有一种叫劣等学子，什么都不能接受，事事叛逆。诸位朋友，这是一句经文、一句教诲。今天我们念的经文再多，假如不拿来自己的身上观照力行，背得再多，对你一点帮助都没有，不只没有帮助，还有坏处。
很多人说书读得愈多愈好，不然。第一个读的书是正是邪要先判断，假如邪书看多了，思想混乱。诸位朋友，可以去了解一下，所有忧郁症的人，是在耕田的农夫还是书看很多的人，你去调查一下，你有没有看过一个字都不认识，然后得忧郁症的？比较少，往往都是遍览群书，然后他说这个人讲得对，那个人讲得也对，我受不了了。这些现象太多，我们在台湾看到一个心理学专家，专门解决人家男女夫妻问题，常常都上电视，非常红的一个人，后来经过没多久的时间，她被她男朋友杀了。诸位朋友，她所学的那些东西是真理吗？不是真理，她所学的那些东西都是情识，都是感情用事多，而不是理智。
在近代所积累的书籍，大半都是情识的书籍，都不是真正的智慧。因为我们这个时代都不是学真正的智慧，人生才会走得这么坎坷，社会才有这么多的乱象出现。我们对事实的真相要懂得慎思，要深入分析才行。我有个师范学院的同学，从小他妈妈就把他丢到书堆里面去，在初中的时候很多整套的书籍都看完。后来他跟我同学一年，之后又在同一个县里面教书，跟我有很多的接触。当他遇到生活当中处事待人的疑惑，他都来找我。我常常孟子、孔子一句话出来就解决，他在那里晃半天晃不出来。经过很多次对谈以后，有次他就跟我讲：礼旭，我真的很想把你的脑袋跟我换一下。他根本找不到人生的理智，常常都在那里患得患失，懊丧，那很辛苦的。每个经句要拿来观照，要拿来力行，这样才有可能以身教传承给我们的下一代，以身教、以德行来感动我们的下属，这才是对的方法。
刚刚这段上等学子、中等学子、下等学子，上等是能忍受折磨，中等是能接受鼓励，下等要接受赞美。诸位朋友，你属于哪一等的学子？当我刚刚讲这一段话，你马上想我儿子是哪一段，你已经错了。真的，人现在都错在哪？错在根本上面。我们在海口办第一期的五天课程，有个家长他刚好去饭店，看上面很热闹，他好奇就跟上来。跟上来以后他跑进我们会场，刚好看桌上放了一本，现在诸位朋友手上这本书，他说《儿童经典教师讲习手册》，这个给儿童学的，他就走了。一个人错误的观念，就把你一生好的缘分断送掉了。
在唐朝时候，有个读书人叫白居易，他是耳熟能详的人物，他晚年学习佛法（学佛）。这个「佛」字我们也要一开始就有正确的认知，一开始认知错误了，就会被这个错误的认知耽搁延误。中国在近代这一千多年都是接受儒道释三教的教诲。中国讲儒家、道家、佛家，而这个家就是教育，成一家之言，来化民成俗。能教化人民，改善人心有善良的风俗，这叫教化。而一千多年来，我们炎黄子孙受到这个教诲相当的深刻、深入。那这个深刻，这些好的文化熏陶的痕迹，在我们的身上很难看到，但是在四十五岁以上的人身上看得到（杨老师是四十六岁，我本来要讲五十岁，突然想一下）。在四十多岁以上的人身上看得到，四十岁以下的人几乎看不到。
我在秦皇岛讲课的时候，我问了一个问题，当你拿到一个最好吃的食物，你下一个念头是什么？诸位朋友，看自己要看得清楚，怎么看？看第一个念头，你看到这个人第一次跟你见面，他有一点秃头，你又不喜欢秃头的人，你马上第一念就厌恶他，那就是我们内在有好恶之心。《大学》里面讲，心有所好恶，身有所好恶，「则不得其正」，我们的心就偏颇，就不是在理智，不是在真诚当中。要看第一念，第二念、第三念就不准。你第二念想说虽然他秃头，但是我要跟他做生意，所以我要微笑，那叫虚伪，看第一念才会准。我就跟他们说，你们不要想，马上说。前面有个年轻人三十来岁，跟我差不多，他马上说赶快吃下去；隔了三、四排有位女士四十岁左右，她说给儿子吃。我们每次讲课，一定都会有这些善人来成就这个法缘，你不要担心好的答案都不会出来，好人很多的，最后一排有个七十岁的老太太，她讲出了一句让在场的人都很惭愧的话，她说给父母吃。
诸位朋友，当这句言语出来的时候，有没有人不感动、有没有人会说她错了，有没有？没有，为什么？一个不孝的人，他刚好今天买水果给他妈妈吃，你马上说，你好孝顺，他高兴得不得了。你面对一个很无礼的人，你在喝茶的时候都会端一杯给他喝，他高不高兴？他也很高兴，他会不会骂你，你对我那么好干什么？人有一颗真心，他是好善好德，只要有人做出来，他看了没有不欢喜。但是为什么他看了欢喜，他没有跟着做？不是他不愿意做，三字经告诉我们「苟不教，性乃迁」。因为他没有得到圣贤教诲，这个善良的心没有引发起来，又染上了很多坏的习性，被这些习性牵着鼻子走，无法自主自己的人生。
有句话常说到，人生是掌握在我们的手上。这句话叫自欺欺人，这句话都喊好听的。一个人没有智慧，年龄愈大愈无奈，是不是这样？没有智慧人生就会下错很多的抉择，到最后这些错误的抉择都还得自己去收拾，愈走愈沉重，愈多后悔。常常很多时候，这句话本来就是不应该说的，这件事本来就不应该这样做，我怎么又做了，有没有这种情况？那就是我们的人生是交在习性的手上，而不是自己的手上。我们人生这个遗憾，要不要再让我们的孩子继续承受，要不要？这样才是有良心的父母，才是有良心的老师。
在这三个不同年龄层所讲出来的答案当中，我们也可以从这个结果推因，什么时候学习？一切时、一切处都是学习。而我们对于学习的认知一开始就错了，我们觉得书本打开叫学习，而学习的成果在哪？在考试卷上。这样的态度把我们好学的心整个截断，考卷可以写对，绝对不能在公共场合大声喧哗，对；绝对不能乱丢纸屑，对，考试都九十八分、一百分。记得在小学、初中考生活与伦理，每个人几乎都是九十分以上，在那里对来对去，你几分？九十八、一百。有没有用？没有用。听说在中国人住的地方，只要你爬山迷路了，不要担心，只要跟着垃圾走，就可以找到出路。这些结果都在告诉我们，为人父母、为人老师不要再自欺欺人。你教育好你的下一代，不是在这张考卷上，在他的存心上，在他的一言一行上。
常常很多家长就说：我儿子，气死我了，都不会替我们着想，比较自私，我累了、渴了也不给我端杯水来；常常都跟我们抢电视看。念了一堆，念完以后又说：不过我儿子说他长大以后要买大房子给我住，买大车子给我开，我听了很高兴。全世界两种人最好骗，你们认不认识？一个就是父母，一个就是老师。谁会甜言蜜语？不是男朋友会甜言蜜语，现在是小孩很会甜言蜜语，他几句好话就把他的过错掩盖住了，你好多教育他的机会都丧失掉了，你还会觉得这个孩子反应真好，真可爱。他犯错了就给你装个可爱的脸，妈妈不要生气，你就不气了。他会不会孝顺你，在他的一言一行就看出来了。在他有没有「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，会不会孝顺在这里看，而不是他的好话。他连父母呼应勿缓都做不到，你还期望他以后孝顺你，那叫痴人、那叫作梦！人生确实要懂得判断正确。
我们看到这三个不同年龄层讲出不同答案，第一个讲赶快吃下去，而他的学历是在三个人当中最高的。诸位朋友，看到颠倒了没有？颠倒，当我们看到颠倒两个字，第一个念头是什么？你们直接告诉我，这样才会准，第一念。当我们第一个念头是我先生很颠倒，我的上司很颠倒，我的儿子很颠倒，我们这一念也叫颠倒不叫理智。学习在哪？在一个起心动念处你懂得观照自己，就已经在提升自己的学问，这叫会学。
刚刚好有工作人员临时有事要办，他们站起来走出去，我看到大部分朋友非常的专注，完全不受影响，这叫立身行道。你们做到《弟子规》里面的一句经文，叫「读书法，有三到，心眼口，信皆要」。今天我们要让孩子人生幸福，最重要要学的四个字，做人做事的能力。而做人做事这个专注重不重要？那是成败关键，学习贵在专注，做任何事情都一定要专注才会有所领会，才不会把事情做砸了。而这句经文是告诉我们，读书的时候要心到、眼到、口到，要很专注。那难道是读书的时候才要心眼口都到吗？孔夫子说要举一反三。因为现在社会的复杂度快速增加，我们现在要能举一反三千，三不够了，闽南话叫「来不及喂了」，举一反三千才行。除了读书以外，任何我们处事待人接物当中，都应该专注。而这个专注当中又涵盖着一种恭敬在里面。今天当我们在听课的时候，有人一走过去，我们马上眼睛就飘过去，然后飘回来的时候，蔡老师在讲哪里，不知道。
你们看我的样子又这么瘦弱，我这么瘦是结果，原因在哪？你看什么时候学习，我今天看蔡老师这么瘦，我就明明白白，我就学到一个学问。我在初中的时候，因为太注重分数，患得患失，有一次考试考了九十八分，哭了好长一段时间。后来三年级要毕业，我们同学给我写回忆录，其中有个同学就画了一个小男生在那里哭泣，他还记得我初一的时候考了九十八分哭了好一会，还打电话给我爸爸。看得出来我很脆弱吗？所以不要伤害我。还是我爸爸跟我说没事没事，没什么关系，安慰我。我说我本来的人格特质，假如没有遇到这么好的父母，我这一生罪有够受了。透过父母的教诲才把很多先天的习性转了过来。为什么对分数这么看重？得失心太重了，很容易紧张，每天要考那么多试，胃就受不了。初中的时候还是家人给我送稀饭来。那紧张理不理智？不理智。
我考大学的时候，我们家里人都知道我很容易紧张，我姑姑刚好她先生在医院上班，诸位朋友，你看我的亲人各行各业都有。我姑姑特别疼爱我，她怕我紧张，给我拿了两颗镇定剂来，她说：我怕一颗不够，这样叫以备不时之需，拿了两颗。到十一点多没办法，吃了一颗；快一点的时候还是睡不着，第二颗再吃下去，还是一夜未眠，眼睛还是瞪得很大，就这样去考试了。每一次考试，我都觉得很过意不去，因为都是全家总动员，连两个姐姐都陪去了。进到考场，遇到一个同学的妈妈，她非常热情走过来，对我两个姐姐说：你们两个妹妹真不简单，陪哥哥来考试。诸位朋友，到现在为止，我的姐姐跟我走出来，还是当我妹妹，但是已经慢慢拉进了，因为我已经停止苍老。
诸位看到我的面容，比三、五年前还要年轻。因为忧能使人老，在高中的时候看起来就很像二十多岁。我记得我大学一年级，跟其它学校的女同学出去联谊，然后彼此在那里交谈的时候，我这个人又不知道自己有几两重，这叫不自量力、自取其辱，我就问她，你猜我是几年生的？结果她很认真的想了一下，她说你一定是一九六八年次。我是一九七三年，我就很痛苦，怎么猜我这么老。我说你再想一下，她又沉思了一下，然后她说难道我猜得太年轻了吗？假如你不希望你的孩子内心受到这么大的创伤，你现在就要把他人生的态度建立好。现在他们不会猜我很老，他们都会问我，蔡老师，你如何笑得这么灿烂？人生的变化很大，总在遇的缘分不一样。那我是比较容易紧张的人，后来第一节考试，考卷发下来十几分钟，我突然体会到那个药很有效，国文没考及格。我的噩运连连，所谓祸不单行。而祸从哪里来？心来。二十多年来人生走得不算是很顺遂。很多人都问我，你为什么有动力，这样持续去弘扬中国文化，而且从没有听过我有什么厌倦，什么辛苦的言词，没有。他们反而觉得，我人愈多的时候愈有精神。我跟这些朋友提到，我自己在教书的时候，我已经让我的学生开始读诵这些圣贤的教诲，常常走在校园里面，听他们读着「闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲；亲所好，力为具；亲所恶，谨为去；身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」。这些孩子在十来岁的时候读这些经句，他们的生命得到相当好的滋润。当他们学了这些经句，他是马上去做，因为他还没有染上坏的习性。而我们现在长大成人，甚至于已经为人父母，再来读这些经句，跟孩子的状态一不一样？不一样。我们在念的当下有多少的遗憾。「德有伤，贻亲羞」，几十年来让父母操了多少心，那不是我们愿意的，但是没有理智、没有智慧。「身有伤，贻亲忧；亲所恶，谨为去」，我们的身上还有多少的坏习惯，令自己的亲人还在忐忑不安。而我们面对这些坏的习性，能不能马上放下？当然要马上放下，那都是一段抗争的过程，都是一段对治自己习性的时期，而我们会遗憾的是这几十年来伤了多少人的心。
记得我从高雄开车到台中，我带了两本《弟子规》。因为我念的是台中的大学，在台中住了六年，结识了不少好朋友，其中有个朋友我跟他结拜，我都叫他大哥，他姓汪。这个汪大哥他七月份也到了桃园听我讲五天的课。我这个大哥听完以后，因为我在送一些学员离去，他没有跟我谈太多，他就去坐火车了。在火车上他给我打电话，他第一句跟我说：你要把身体照顾好。第二句他又说：你肩上不会再那么重了，以后的路，大哥会陪你走下去。我跟这个结拜大哥常常在讲电话的时候，两个大男人在电话的两头掉眼泪。所以我从这里就体会得到，真情绝对不是男生爱女生才有，人与人之间都有真情、都有真意，而且男人和男人的真情真意比较不会麻烦，男人跟女人的，假如不是真正的智慧，那就累死人。
那时候我自己在小学教，我就赶快拿着这两本到台中找他，他的女儿一个二年级、一个四年级。我们在餐厅里面坐下来，饭都还没吃，我已经等不及了，开始《弟子规》一句句跟他讲解，「父母呼，应勿缓」，这一句话虽然只是一个动作，但是影响一个孩子甚深！假如一个孩子连对父母都不恭敬，他这一生已经毁掉了。诸位朋友，你说蔡老师你讲话太夸张了。我讲话一点都不夸张，当他对父母不恭敬，请问他这一辈子对谁会恭敬？《孝经》告诉我们「不敬其亲而敬他人者」，不恭敬他的父母，而对其它人很恭敬，这叫悖礼，违背礼敬的态度；「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德」，他不爱护他的父母，但是去爱护其它的人，这也是不正常的，这不是从德行里面流露出来，这是从利害心出来的。因为你对他有利益，所以他现在对你好，改天没有利益了，他会马上翻脸不认人。
一个孩子的恭敬心是他学问的根本。学问从心态求来，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。他没有了恭敬心，老师讲解的内容教诲，他就很难好好的去领受。相同的，往后他出来经营事业，他只要不恭敬，有傲慢，再大的事业也都会垮下来。因为他对人不恭敬，慢慢的身旁的人众叛亲离。荀子有一段话很值得大家思考，「百事之成」，所有事情的成就，百事之成也，「必在敬之」，必是在恭敬，必在敬之。「其败也」，那所有事情的败丧根源在哪？其败也，「必在慢之」，他没有恭敬心，傲慢了，傲慢了就会瞧不起人，就会自视甚高，迟早跌下来。那你看，这个恭敬心是成就一个人人生的根本所在，不得不教！
我这样一句一句讲下来，讲到一半我突然悲从中来，就哭起来，止不住泪水。过了三分钟左右，我缓和了一下，我的大哥跟我说：我听大学教授讲课，也没有人讲成你这个样子，可以讲到痛哭流涕。我接着就跟他讲到，因为刚刚很感触，假如我的求学过程当中，有老师肯把《弟子规》当中的教诲教导我，我就不会做出令父母伤心的事，令一切爱护我、提携我的人难过。而这些亲人的伤心难过，能够弥补吗？很困难，这些爱护我们的人，我们报恩、我们孝敬都来不及，哪还忍心做让他们伤心的事。人生有这样的遗憾，我们不希望下一代我们的学生再走人生这样的弯路，这是推动我们的一个动力。
人生不求什么，求个问心无愧。人生哪有一样东西带得走？带得走的是一分让自己觉得走这么一遭没有白来。而一个人一生的价值，什么时候看出来？当我们离开这个世间，有你的子子孙孙感念你的德行，效法你的智慧，那你这一生有价值。你离去的时候，这一生跟你有缘的亲友，都很惋惜，都很感恩，这样的人生走对了。假如我们走的那一天，听不到珍惜，听不到感恩，听到有人站起来说死得好，那这一生怎么样？白来了，甚至于还造了无量无边的罪过。诸位朋友，当我们听到一个人的价值，看你离开的时候别人对你的评价如何，那就是你这一生的价值。那你不要听完以后说，好，我就等着临终再来看，这你又没有举一反三。会学跟不会学差很多。
缘聚缘散，当我们生命结束是一个缘结束了，而我们这一生又有多少的缘积累出来。你到这一个学校服务了五年，当你离去的时候，这是缘散了。而这五年，你有没有价值看得出来。这五年当中，这些教过的学生对你非常的感念，甚至于是感谢你一辈子；这些同仁都非常的舍不得，因为你只要出去旅游，回来都给他们带好吃的、带好喝的；你有任何教学的体悟，好的资料，都很无私的跟他们分享，那这五年你活得非常有价值。我们要深思，当我们现在离开这个单位，是有人感恩还是有人觉得走得好？你在当下就要活得明白，这叫观照自己的功夫。
我们刚刚讲到很多的观念颠倒，在一开始的时候就错了，但是一错又没有遇到好的缘分让我们的态度扭转过来，错误了二十多年，不只耽搁了二十多年的岁月，还积累了二十多年的错误要收拾残局。俗话讲后悔、后悔，都是后面才来悔。这一个家长进来以后，看了这本手册就出去了。我一上台跟在座的老师提到，唐朝的白居易晚年学佛，而学佛讲简单一点就是学当一个明白人，不当一个糊涂人。假如从这个义理来解，那诸位朋友你要不要学佛？那当然要当个明白人。而我们历代这些君臣、这些帝王都是读圣贤书，都受三教的教育。雍正皇帝有一篇《上谕》就提到，这儒道释三教，理同出于一原。他们所阐述的人生真理，都是从人的真心、人的善心流露出来的，殊途同归，都是劝我们要转恶为善、转迷为悟、转凡成圣；道并行而不相悖，这三教的教义相辅相成，绝对没有矛盾冲突。由于这些领导者有这样正确的认知，我们这一千多年的人民有福分接受这些圣教。
那白居易也很好学，他到了一间禅寺要请教如何学佛。那时候有一个高僧叫鸟窠禅师。上了山，他对鸟窠禅师提到，应该用什么态度来学习佛法？鸟窠禅师讲了一句话「诸恶莫作，众善奉行」。白居易念的书多不多？多！比我们多太多了，听了这八个字以后，白居易笑了，他说三岁小孩都知道。禅师接着下一句，八十老翁做不得。三岁小孩都知道的道理，八十岁的人都不一定做得到。而我们在这样的时代，要认清事实真相，《弟子规》纵使我们已经六十岁、七十岁了，都不见得有做到。所以我的师长说，八十岁以前还没学都要从这里开始学起。有位朋友将近快六十岁，带着他二十多岁的孩子去听课，在上海。他听完以后，只听了第一天，我们是五天课，听完课要吃饭，他站在饭桌旁边非常激动，他对着我们整桌讲课的老师说：我今天听了一天课，终于明白我修行修了这么多年，一直修不上去的原因终于找到了，因为我的孝做得不扎实，而孝是德行的大根大本。另外一次在杭州讲课，有个七十岁的老先生过来跟我说道，他拿着那本《弟子规》，对我说：蔡老师，人生第一课，我现在才开始学。
白居易这个故事告诉我们，学问贵在能够力行去做，而不是背多少。纵使从小认知的真理，我们都要活到老学到老，终生奉行。假如这个家长说，你们教的这些都是小孩学的，你叫孩子要讲信用，结果你不讲信用；我们叫孩子要孝顺父母，结果我们自己对父母讲话大小声，那是绝对不可能把自己的小孩教好。人生遗憾没有用，所谓要转悲愤为力量，要转烦恼成智慧。我们人生没有办法躬逢圣教，现在还为时不晚，有开始就不嫌晚。而我们要成就下一代的子孙，要让他们从小就能够扎好智慧的根基，上行下效，我们的态度学习正确了，才能够把他们教好。好，那早上的课我们先到这边结束，谢谢大家。
《弟子规》
蔡礼旭老师主讲
（第二集）
2005/10/16 马来西亚古晋 档名：52-140-02
诸位老师，诸位朋友，大家下午好。早上我们最后是提到白居易问鸟窠禅师的这个例子，其实这个例子代表着我们对学问的一种态度，当一开始态度错了，就会错到底。所谓态度决定成功，而不是成功以后才来改变态度。古代人讲「知所先后，则近道矣」，这个先后顺序没有搞清楚，叫本末倒置。知道了先后，才有可能把事情办好，才有可能把家业、把事业经营好。常常很多朋友提到，我很想做好事，很想做善事，等我赚够了钱以后，我再来做善事。当他是这样的观念的时候，请问他这辈子会不会有钱？这是一个情况。再来他要经营好他的事业，也要知道先后顺序在哪，所谓本末先后，而一个事业的根基在哪？看诸位朋友的面相，这里坐了不少老板，像我看起来就绝对不像老板，本在哪？当我们掌握不到本，就只是掌握枝末的时候，那本末倒置，这个事业会相当的危险。
很多人生的思考其实并不复杂，你静下来，答案就会出来。问题是，我们现在容不容易静下来？不容易。为什么不容易静下来？烦恼太多，而又急于求成，很多事都想赶快可以办好，赶快我的孩子马上变好，这些心态会让自己的心搞得很纷乱。夫子有一句话「勿欲速，勿见小利」，不要求赶快达到目标、目的，不要见到小小的利益，自己就没办法为大局着想。夫子接着说「欲速则不达，见小利则大事不成」，只会看到眼前小利没有大格局的人，他的事业早晚会败下来。很多家长都问，有没有比较快的方法能够把孩子教好？当我们是这样的心态，其实败相已露。十年树木，百年树人，教育假如求快，往后的流弊相当、相当得大。说实在话，教育也能很快，但是要循着理智、智慧去做也有立竿见影的效果。
我们在很多地方开了教师课，许多老师持续每个礼拜来听一次课程，他们在几个月当中把所学到的《弟子规》，还有很多古圣先贤的智慧，讲给他的学生听。半年以后，他们班级本来成绩都是敬陪末座，一个学期以后，不管是哪个科目，在同年级都是名列前茅。为什么会有这个效果？第一个老师一定要以身作则。有个老师他开始推展经典之后，每天最早到校的就是他。当学生走进教室的门，本来还有点散漫，还提着早餐准备慢慢吃，一进去看到老师正在读诵《弟子规》、读诵《孝经》，那样的氛围，让这学生看了马上就快步走向自己的座位坐了下来，把经书也拿出来读。而这些老师也用古圣先贤的风范，每天给他们讲两则、讲三则，当这些孩子内心的孝心，内心对古圣先贤的恭敬心提起来以后，他们的学习，从被父母叮咛、被父母唠叨，慢慢变得懂得自动自发。因为他孝心开了，老师引导他，「亲所好，力为具」，父母非常期许你做到的事，我们为人子女要尽心尽力去做。这些孩子的善良引发起来，不只书读得好，还让父母相当多的感动在其中。
有个学生暑假过后到学校来读书，刚好她的母亲给级任老师打了一通电话，这个家长对老师说：我的女儿（那时候是三升四年级）这个暑假进步很多。假如是教书的老师听到这句话会很惊讶，暑假过后，家长的体会是暑假进步很多。学生什么时候最容易退步？寒暑假，现在不单是寒暑假，我们最近常常在上数学，会写一些数学题目，叫五加二等于多少？在学校上课五天，回家两天，结果等于多少天？这两天如同脱缰的野马。很多家长说，反正他上五天了，怪辛苦的，他要看电视看多久随他去，看到半夜十一点、十二点，隔天睡到几点？他这两天一折腾，他整个生活的规律都乱掉了。礼拜一上课都有礼拜一症候群，现在不是学生有礼拜一症候群，很多上班族礼拜一有没有症候群？上行下效。
我都跟我姐姐提到，要让孩子了解读书是他的本分，每天不可以缺，纵使今天到阿里山去玩，那一天固定一个多小时该读经还得读经。当父母有这样原则确立好，他才不会好逸恶劳，只想要玩耍而不想要负责任，而不积极积累他学问的实力。为人父母、为人家长、为人老师，这些教育的原则自己就要相当谨慎。五加二假如能等于零，那还有一点欣慰，大部分五加二都是小于零。我们思考一下，高中生德行比较好，还是小学生德行比较好？颠倒！这些事实都摆在眼前，我们假如还忽略德行，那就是亲手把我们的下一代毁掉。两天都有这么大的威力了，那整个暑假就天翻地覆了。我们教书的每一次暑假、寒假结束以后，有一、二个礼拜要收心操，把这些孩子的魂召回来。但是她的母亲为什么说这个孩子进步很多？
她举了一个例子，有天她因为太累了，躺了一下床，没想说要睡着，结果就睡着了，本来是想休息一下而已。等母亲醒过来，发现身上已经盖好被子了，谁盖的？她的女儿帮她盖上了被子。当她走出房间，闻到有煮面的香味，她随口讲了一句话，你爸爸回来了吗？心里想可能是先生买了午餐回来。接着女儿就说爸爸还没回来。妈妈就提问：那怎么会有面的香味？女儿接着说：妈，是我煮好要给你当午餐吃的。她妈妈吓了一跳接着说：你又从来没有煮过面，怎么会煮？接着女儿说，我常常站在你旁边，看你这边抓一点，那边抓一点，今天我来试试看。三年级的孩子。后来母亲把这碗面端过来好好享用，好不好吃？不好吃？这个调味料是女儿的孝心，怎么可能会不好吃，确实也很好吃。我们从这个事例来思考一下，这个孩子具备了人生哪些重要的存心、态度、能力？第一个她细不细心，而她细心背后的动力在哪？孝顺父母。有孝心，所有好的德行会应运而生。
要让一个孩子的人生能全面提升，要从根本做起，叫纲举目张，这叫真正有效率。而不是今天数学不好，你就逼着他多算几条数学，那叫头痛医头，脚痛医脚，要医到什么时候？医到你这辈子眼睛都快合下来了还没医好，还在担忧我儿子会怎么样，我孙子会怎么样。就好像我们绑粽子，你是一颗一颗抓，还是把粽子那个线头找到，一把全抓起来，那才是真正懂得了方法。孝开了，他的学习是自动自发。老师把孩子的孝心引导起来，他们变得在家里就懂得帮父母的忙，做事能力也提升了。老师时时叮咛他们，要把自己的本分做好，他们的成绩很快也提升起来。这些老师推了几个月以后，下了一个结论，品德好的孩子学习一定好，而且他这个学习好，不是一次月考、两次月考，而是这辈子都会好下去。
我现在常常遇到很多不认识的人，他们会对我讲：你不认识我，但是我认识你。这次从北京飞马来西亚遇到一个澳洲的同胞，他住在澳洲，刚好有看过我们讲课的碟。这么多不认识的人，现在都有缘在人生当中互相分享、互相成长，而年龄层，从六、七个月到八、九十岁都有。我这次在台湾讲课的时候，好像有一个孩子不知道七个月还是八个月。其中有个孩子在山东，她只有四岁，这个孩子本来脾气相当得大，听她母亲在描述，还没满一周岁的时候，有一次生气，气了二十几分钟，整个脸发紫，还在气。两岁的时候，她的同事（她妈妈也是老师）就对她讲，你这个女儿再不严加管教，以后可能后患无穷。她两岁听到这一席话，本来在吃面包，就把面包丢在旁边走了，两岁！
诸位朋友，现在来这个时代投胎的孩子都很有来历，你们可要提高警觉！这个孩子在这三个多月开始学《弟子规》，转变相当得大。当然她的母亲也很有教育的敏感度，不管她的父亲到哪里出差（因为她的父亲是警察），她都会固定让她女儿每天打一通电话给她爸爸，力行哪句教诲？「晨则省，昏则定」，每天问候爸爸。有天刚好父亲比较早要去执行公务，差不多五点多，母亲把女儿从床上挖起来，陪着她一起把先生送出门去。假如你是先生，有什么感受？觉得这个家很温暖，喜不喜欢在外面逗留？对，假如你是母亲，舍不舍得把女儿挖起来？这一挖起来的利弊得失在哪？不挖起来女儿只是多睡一个小时，挖起来，女儿对父亲的孝心一点一滴就成就了，孝心成就了，德行就成就。
这个孩子每个礼拜固定到我们办的儿童班上课，一个礼拜才一节课，效果非常显著。因为在《弟子规》里面有一句「冬则温，夏则凊」。在东汉时期有个小孩黄香，就懂得冬天的时候帮父母温被，夏天的时候帮父母搧凉席，处处替父母着想，替父母分忧。这个故事讲完以后，我们也随着引导孩子，我们在生活当中能帮父母些什么？当父亲工作非常忙碌回来了，帮父亲递拖鞋，帮父亲倒一杯温开水，帮父亲盛一碗饭，每天都可以把孝道落实。而德行要「德日进，过日少」，一天都不能漏掉。这个孩子才四岁，每天持续做家事。有天从外婆家回来，那时候已经十点多了，母亲把她抱回来的时候已经在睡了。到了家以后，准备把她放回床上去，刚好这个小女孩醒过来，她马上提振一下自己的精神，对她母亲讲：妈妈，我今天还没有帮你干活。自己又跑到厨房找活干，做好以后，她的表情告诉她的母亲说，她心安理得，要去睡觉了。
今年生日，她帮母亲干了不少活，还用热水帮母亲洗脚。她母亲是高中老师，当天晚上她母亲还有课，要辅导学生晚自习。母亲问她，今天是你生日，还要不要跟妈妈去学校？她说更应该去，还要多陪陪妈妈，就一起到了学校去。这个孩子站在讲台当中，告诉这一群高中生说，我今天生日是怎么过的。讲完以后，底下的这些大哥哥、大姐姐都露出了惭愧的表情。
诸位朋友，一个人要什么时候才能利益这个社会国家？他从小就有德行的根基，只要他走到哪，都在利益这个国家社会。因为他的言行、他的德行就能唤醒每个人的善心，每个人的惭愧心。孝心开了，仁慈之心也开了，《论语·学而第一》有一句重要的经文「孝悌也者，其为仁之本与」。一个人仁慈的心，从孝、从友爱兄弟开始提升起来。这个孩子有一天去一个阿姨家，刚好有一只母猫生了几只小猫。很多邻居一看小猫很可爱，就把猫要走，最后只剩一只小猫，刚好这个孩子看着这只小猫，她的妈妈跟阿姨就站在旁边，接着阿姨就说：你假如喜欢这只小猫，你就带回去。这个四岁的小女孩摇摇头，她说假如我把它带回去，它的妈妈会很伤心，它也会很伤心。你说四岁的孩子懂什么，四岁的孩子你用《弟子规》教她，她什么都能懂。
这个孩子有一天，因为她的母亲在学《弟子规》的过程就跟她讲到：女儿，你比较幸运，四岁就能遇到圣贤的教诲，妈妈要三、四十岁才遇到，所以妈妈现在跟你一起学习；妈妈有做不到的地方，你要帮我提出来，那你没有做到的，妈妈也会提醒你。妈妈的这个动作，其实就已经在经营她的家道，她的家风，让整个家庭都是可以互相叮咛，互相提醒，甚至于是互相学习。其实最好的家道就是这本《弟子规》。在往后两天多的学习，我们更能够体会这本经典的可贵、殊胜之处。刚好她妈妈急着要出门，把鞋子稍微放得比较匆忙，这个女儿对着妈妈讲：妈妈，「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」。假如你女儿四岁告诉你置冠服有定位，这时候你怎么响应？假如这个时候妈妈给女儿鞠一个躬，感谢你指出我的缺点，请问你当妈妈的尊严会不会有丝毫的损失？不只不会有丝毫的损失，你还会给你女儿一个最好的榜样，因为妈妈把「过能改，归于无」，把改过的态度做出来。
我们自己当老师，有没有可能做错事？当然有，当我们做错了，对不起学生的时候，那句对不起好不好讲？不好讲，讲出来还怪别扭的。但是当那句话出来的时候，内心怎么样？很舒服，因为克服自己死不认错的习性。当一个人真正克服习性，那会很痛快的。当我把那个对不起讲出来，我在学生的眼神当中，看到了对老师是更尊重，而不是瞧不起老师。我们成人对很多的事理认知错了，觉得好像道歉了，自己就没有尊严，这都是错误的。当女儿说置冠服有定位，这个妈妈有点惭愧就说：女儿，对不起、对不起，妈妈做事太匆忙。接着女儿说「事勿忙，忙多错」。这个小女孩有时候跟妈妈下午进门来，她就去把VCD打开来，把我讲课的光盘放下去，然后她就跟她妈妈讲：妈妈，我以后要当蔡老师，所以你要学好，才能把我教成蔡老师。她是现在监督她妈妈学习，四岁。这个孩子这么好学，你还担心她以后学习学不好吗？她那颗孝心、恭敬心，以至于她对于人生的态度，对于社会的使命感，你把她激起来，你根本不需要催她读书。
很多大学毕业以后，很少再把书本拿起来，为什么？「学而时习之，不亦说乎」，学习是很喜悦的事情，可是这句话给现在的学生念了以后，他会觉得骗人，学而时习之不亦苦乎，我怎么一点快乐的感觉都没有。因为堆积了一大堆知识跟技能，但是他连如何跟同学和睦相处都不会，学了用不上，不可能有乐趣；学了马上可以用上，乐趣无穷。我们教导孩子要时时服务这个社会，要当这个社会的好榜样。有一天带着七、八个孩子出门，走在小区的走廊上，看到沿路很多的垃圾，在《弟子规》当中有句经文「事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏」。一件小事情，一件不符合礼貌规矩的事情，你去做了，你就没有做好为人子的本分，甚至于会侮辱了父母。我们小时候最怕听到一句话，你怎么这么没有家教？这句话一出来，不管我们在干什么事，马上立正站好，为什么？因为我们有羞耻心，我们不愿意自己的行为让父母蒙羞。在这一生当中，我有一股很强的动力来自于父母，父母照顾了我们二、三十年，用他的爱心，用他的智慧，父母对我好到这个地步，我假如再做出不好的事情伤他的心，那我情何以堪，确实是不忍心做让父母伤心的事情。
在教导这句经文当中，我们举了一个例子给小孩听。在泰国的皇宫，皇宫的厕所里面写了一句中文，是在每间厕所上写一句中文，写到：大小便后请冲厕；在巴黎的圣母殿写了一句中文，请勿大声喧哗；美国的珍珠港，垃圾桶上也写了一句中文，请把垃圾丢在此。我们就问小朋友，请问这三个国际旅游地区，为什么要用中国字来表示该遵守的规矩？诸位朋友，为什么要用中文写？有个小朋友说，中国人很伟大，所以要用中文写。那是写给中国人看的，代表中国人连最基本的礼仪、公德心都不大懂。结果几千年来，国外的友人都了解一句话叫中国是礼仪之邦，现在这些称赞中国人的句子，我们听了不只不会欢喜，还会觉得很惭愧。世界各地的人确实很尊重中国人，请问尊重什么时候的中国人？一个人绝对不是因为你是什么血统而尊贵，而是因为你的行为而尊贵，我们可不能用我们的行为来践踏古圣先贤还有老祖宗的面子，不能把脸丢光。
有小朋友回答：老师，赶快把那些字擦掉。接着老师就引导，一个老师能不能教好学生，关键在于他自己修身的功夫到不到。假如他都不知道羞耻心，学生说把它擦掉，好！老师跟你一起去擦，他能不能给予正确的指导？古代为什么找一个老师要千里寻师，重点就在老师有身教，学生潜移默化，每天都在学习进步。我们接着跟孩子提到，当你德行很不好，别人都在批评你，你可不可以把他的嘴巴捂住？你捂得了一个嘴巴，你能够捂得了十个嘴巴吗？最重要的，我们自己要做出让人尊重的行为，自然这些字就擦掉了。
很多事情你再深入去思考看看，诸位朋友，你去过法国巴黎吗？你去过泰国的皇宫吗？你去过美国珍珠港吗？相信在座去过的人可能十分之一左右而已，能去这些地方的人，请问有没有读过书？有。有没有农民每天辛苦耕作，然后他有一天到法国巴黎去旅游？没有。中国人能到这些地方的留学生，那学历都很高；很多在社会上有头有脸的人，他才有这个实力能够到这些地方去旅游。那很讽刺！都是书读那么多的人，却连最基本的公德心都那么样的缺乏，这个代表教育先后本末搞颠倒了。我们引导孩子不能把国家的脸、不能把家庭的脸丢光，应该要让我们的国家民族争光，要让你的父母感到光荣，从现在开始「立身行道，扬名于后世，以显父母」，这是《孝经》里面的话，立身行道就能让自己好的德行，让父母觉得我这一辈子没有白教，没有白养这个孩子。经文上是讲扬名于后世，诸位朋友，什么是后世？明天就是我们的后世。今天的德行就能在明天让父母觉得非常的喜悦。
我们引着这些孩子在小区里面走，看到纸屑弯下腰去把它捡起来。刚好走到半途，有一群初中生正值他们下课走了过来，左边一支棒冰，右边一个面包，边走边丢。这些孩子一路把垃圾捡得干干净净。你看不到的，他们都会看到，他们的眼力比较好。当刚好捡到这群初中生的面前时，这群初中生突然愣住了，然后等我们走过去以后，其中有个初中生说道：我们别丢了，连六岁的孩子都在这里捡垃圾。等这群孩子回到家里面，回到教室，因为这群初中生是广东人，他们是用广东话讲的，而这群小朋友只有一个是广东人，这个孩子对着其它的同学说：我告诉你们，刚刚那一群大哥哥说什么，他们说看到我们在捡纸屑，他们都觉得不能再乱丢。当这个孩子把这段话讲给他的同学听，请问他当下有什么感受？他当下觉得我的行为可以影响这个社会，社会跟我是一体的，我要当这个社会的好榜样。他这个志向立定好了，读书不用人家去推，这些孩子，每个人的故事都很多，讲都讲不完，他们每天都把德行演出来。
这个捡垃圾的孩子，刚好我们海口有个同学，他们是好朋友。海口这位老师刚好要到深圳来学习，海口这个孩子就写了一个卡片，要送给深圳这个小朋友，上面写着祝你「德日进，过日少」，七岁的孩子。这个孩子拿到了礼物以后，刚好海口这个老师要回去了，他也回送海口的小朋友，上面写了一句话，写着「择其善者而从之，见其不善者而改之」。你看这是七、八岁孩子的对话。诸位朋友，我们下一代假如有这样的人才，也代表我们往后中国人的子孙有希望。假如现在你有机会能够了解到，目前初中生、高中生手机里面传来传去的话语，保证你看完以后，一片黑暗，因为他们没有机会闻到这些经教。我们现在要真正理解到，经营一个家、经营一个企业大根大本在何处？根本在德行。
《大学》短短一篇经文已经把你人生要全面圆满的智慧都含摄在里面，《大学》里有一句话提到「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也」。好，我们从这句话来看，要掌握本末才行，不掌握本末就是颠倒。人生最难的是抉择，人生最难的不是奋斗是抉择，而一个人懂得抉择，代表他有判断力。我在初中的时候听到一句耳熟能详的话，叫只要我喜欢，有什么不可以。诸位朋友有没有听过？这些讲出来的艺人，真是不知道他所担负的社会责任。还有一条歌曲是唱着爸爸我要钱，这种歌他也敢唱；还有一首歌叫我爱你就像老鼠爱大米，而这些却是我们下一代最专注的重点，可堪忧！你这个德行愈早下去，孩子有正气的时候，这些东西他不愿意去接受，这是真的。
人生抉择要下对才行，下错了抉择，请问这些年轻人有没有办法下错抉择自己负责任？这些年轻人只要我喜欢，有什么不可以，说很简单，真正出事了，谁来收拾残局？爸爸来、妈妈来，而且收拾完残局以后，连句谢谢都不说，有没有？你看现在的孩子无礼到这种程度，都是要别人来收拾残局。那我们人生下错抉择，你自己也要去承担。一个人要能下对判断，最重要的，我们早上一直在强调的重点，要有真正的理智、智慧才能办到，不然人生会愈走愈沉重。孩子一天一天在大，你没有教对他该学的，他就学坏了，那当然你往后愈难去扭转。
人生生涯规划当中，第一重要的自我成长，这比什么都重要。那我们思考一下，当我们离开校门的那一刻，你每天持续有学习一个小时的举手？不堪回首，真正踏出校园的那一步，有太多人生应学的东西都会接踵而来，你在工作上、你在处事待人当中，不学不行的！结果反而那个文凭拿到了，不想学习了，因为不会快乐。我每一次看大学联考完、高考完，很多学生从三楼、四楼，把那个课本往下一扔，我看了很心痛。不是说那些书本糟蹋而已，这个孩子一生的学问毁了，他厌恶学习，他体会不到学问对他生命有什么重要。教给孩子一生能受益的学问刻不容缓，我们现在一定要先提升自己的智慧，这是根本的问题。
刚刚我们也提到，有位家长到我们上课的地点，看到这个是儿童经典，他就出去了。其实要教育好自己的孩子，有个很重要的态度，教儿教女，先教谁？先教自己，这才是踏出了正确的第一步。我接触了那么多家长，这些家长一遇到我的时候，大半都是讲一句话，我的儿子最近进步一点点，我的女儿进步比较少，我的儿子进步比较多。这个爸爸都是在当什么？当督学，当考试官。很少听到一个家长说：我自己做得不够好，还不足以当孩子的榜样。当这个家长能说我自己学得还不够好，我敢保证这个家庭绝对会愈来愈圆满。因为态度决定成就，而不是成功以后，才来说：好，我现在才来学，好好多布施、多做好事。做了好事，事业才有可能愈来愈好，种因才能得果，要如理如法去追求人生的幸福美满。你用的方法不对，往往都是背道而驰。当你背道而驰，每天还是很认真工作十几个小时，到头来一场空，你会觉得，苍天！人生怎么这么不公平？这个时候你罪加一条，侮辱苍天。「天道无亲，常与善人」，上天是很公平的，都把吉祥、都把福分降临给这些行善的人，假如他没有降临给行善的人，他可要撤职查办，这不是开玩笑的。
有段话我们来思考一下，「好利，非所以求富也。好高，非所以求贵也。好誉，非所以求名也。好逸，非所以求安也。好色，非所以求子也。好仙，非所以求寿也」。人生依循正道去求，没有一样求不到，但是假如与真理相违背，那你怎么求都是枉然。我们来看一下，一个人很重视利益，蝇头小利都要沾，他能不能真正有钱？不可能，因为财富的真因在哪里？我常常看这些名言警句，我都非常佩服老祖宗，他一句话都把人生各个方面的重要存心态度，统统都点得一清二楚。所以我们自己人生走错，老祖宗绝对对我们无愧，他已经尽心尽力把最好的智慧都给我们，我们不能怨他们，只怨我们不好学。
人生一定要全方面的认知清楚，万法因缘所生，智慧的人讲一句话就含摄所有天地人生的各个道理，厉不厉害？不然你试试看，你现在讲一句话就天地所有的道理都在里面。「大道不器」，大的道理是放诸四海皆准。我们想要求财富，这是结果，你没有种因怎么会有结果，没有下绿豆的种子，怎么会有绿豆的收成，那不可能，一定要种因加缘才会结果。生物界如是，人生亦如是。再举个例子，今天你希望你的孩子往后能遇贵人，遇贵人是结果，因在哪？缘在哪？因在你香烧得比较多吗？不是，因在这个孩子有没有恭敬心。我们注意去看，你来到一个团体里面，看一些孩子他假如特别有礼貌，你对他会不会特别关照？那是铁定的。
能遇贵人的因在有礼貌，这是贵人的因；当他遇到了这些长者，这是缘分。当他没有这个恭敬的心，纵使遇到一大堆人，会不会有贵人相助？不会。很多人说，我这一生就是没有遇到贵人。我们不能不检讨自己，都是检讨别人，这个时候又折福了，都怪到上天去了，怨天尤人是有罪过的。我记得我到澳洲去学习了半年，刚好认识了一个长者，应该大家都知道，有很多朋友都认识，他叫卢叔叔。我们在一起上课的时候，他刚好坐在我的隔壁，这位长者看起来就好像隔壁家的叔叔一样，很亲切、很随和。我也不知道他的人生经历，甚至于他的智慧才能，这我也看不出来，因为我也没有火眼金睛。就是因为我学了《弟子规》里面提到「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」，学了就要做！从今天以后，所有跟我父母一样年龄的长者，我都应该恭敬。回到寝室里面，我就跟每个长者，问他们哪一年生的。第一位长者姓谭，他大我父亲一岁，我马上跟他说谭伯伯你好。诸位朋友，鞠一个躬能改变一生，你相信吗？当我把这个躬鞠完，抬起头来，这位长辈笑得合不拢嘴，他说飞机飞了上万里，还收了一个侄子。孩子有没有贵人，现在就看得出来。
我在跟家长交流的时候，我都会跟他说你的孩子现在能不能遇贵人，以后能不能遇贵人，我现在就看出来。每个家长马上眼睛瞪得很大，代表他很现实，刚刚来的时候都无精打采，来交一下差，突然听到可以帮孩子找贵人。后来旁边有位长者，他姓吴，我就马上跟他说吴叔叔你好。突然有一位长者走过来，他说我也要当叔叔，就是卢叔叔。你看这个缘怎么来的？这个缘来自我们对长者的恭敬，当你有这一份恭敬心，长者不等你有没有看懂，创造机会给你，希望你能够跟他结上这个缘，他能成就你的人生。
而为什么这个长者（卢叔叔）他主动过来？就是因为差不多在一个礼拜以前，其实这些长者也很谨慎，他们要帮助教导年轻人，也要看看这个年轻人受不受教，为什么？因为年轻人很凶，假如不受教会跟他结怨，都仔细观察。我们早上说颠倒，上等学子是能接受折磨，那诸位朋友，你是上中下哪一等？这个很重要。我们现在教自己的孩子，用上中下哪一等？假如你是用下等，请问你会教出什么孩子来？很多家长说，我也不希望我的孩子以后有多大成就，他只要不犯法就好。这个孩子一教出来，一定在那个犯法跟不犯法的边缘在那里摇晃，突然有一天电话响了，你就要到警察局去报到。志向要定高一点，「取法乎上」，儿子，你要当范仲淹，他再怎么掉，最起码也当韩愈；「取法乎中，得乎其下」，你一开始就「取法乎下」，那会了无所得。而现在不是学生要接受老师的折磨，现在刚好颠倒，上等的老师要接受学生的折磨，忍耐，中等的老师要接受学生的鼓励，倒过来！确确实实，现在是要找一个好学生都很困难。
这些长者他们是读古圣先贤书的人，假如他的人生智慧随着他埋到黄土去，那是罪过。真的，有读过古书的人都有这个态度，我敢跟诸位保证，我最近几年接触的都是读古书的长辈，我看得一清二楚，包含杨老师。杨老师有十八个甥侄辈，我跟他们也都有认识，他们也对我很照顾。有天有一个姐姐讲了一句话，她说阿姨最疼你。你看这些姐姐讲阿姨最疼我的时候，她嫉不嫉妒？她一点都没有嫉妒，而且这个姐姐是跟杨老师有血缘关系，我是攀上去的。她们看得出来杨老师对我很照顾，但是很少有人能看到问题根源。根源在哪？根源在读古书的人念念想着要把古圣先贤的智慧传下去。
我在经书当中看到一句话，「圣人不耻身之贱，而愧道之不行」。一个读书人不羞耻自己的身分低贱，他羞耻的是圣贤的大道不能在他身上做出来，他羞耻的是社会的人愈来愈堕落，这是他最羞耻的事情。「不忧命之短」，他不担忧自己的生命是过三十年、五十年，他不在乎，不忧命之短，「而忧百姓之穷」。他所担忧的是，老百姓有没有好日子可以过。而所有人民的贫穷，根源不在他没钱，根源在他没有正确的人生态度。一个人懂得孝顺父母，他会贫穷吗？一个人懂得社会栽培了我，我应该回馈社会，他会贫穷吗？这是读书人的态度。
我们现在不能空有一个学历，糟蹋了知识分子这个头衔。知识分子是应该维系整个社会的道德升跟降，社会道德沦落了，是我们读书人的责任。韩国前一阵子有一群读儒书的人，到祖宗的灵前忏悔哭泣，他们说韩国的社会风气愈来愈差，这是我们读书人没有做出好的榜样。我看到这个报导非常感动，我也非常佩服，有这样存心的人才是真正的夫子学生，才是真正有骨气的炎黄子孙，而却是韩国人做出来。
刚好我在澳洲跟卢叔叔曾经住在同一个寝室差不多三、四天左右，后来就换另外一个寝室。为什么他走过来主动来成就我这个晚辈？因为在那三、四天当中，我提到我爷爷中风之后，我怎么去处理，处理完以后，爷爷的病情有很大的好转。你看这个长者才听我讲了五分钟的话，他已经念念想着找什么机会来帮助他。因为长者知道有孝心的孩子很好调教。所以我们在遇贵人的当中，都是自己的存心跟一言一行，都在为这些缘分一点一滴铺陈出来。
这个长辈卢叔叔，我跟他鞠完躬以后，隔天他就把我找过来，在客厅里面跟我讲了差不多两个多小时的话。把他个人如何成就道德学问，以至于如何成就他的事业工作，这些智慧经验点点滴滴，可以说是全盘托出告诉我，只怕我吞不下去而已。真的，我们非亲非故，他为什么要这样尽心尽力？读书人以天下为家，而不是以自己的小家庭为家，卢叔叔对我的照顾跟他的儿子没什么两样。当这两个多小时聊完以后，我的内心很感动，当下只想做一个动作，那时候真的是全神贯注在当下的感恩心当中，我一下双膝就跪下去了。我感受到中国文化能承传几千年不坠，两股力量，孝道跟师道。因为这两股力量是不求学生孩子任何的回馈，无私的奉献。由于这一份无私就唤醒每个人的良知、每个人的德行。当我跪下去那一刹那，卢叔叔因为年轻的时候学过柔道，动作特别快，一把就把我抓起来，他说使不得。有学问的人都很谦虚，难怪坐我旁边这么久，我真是不识庐山真面目。这个缘分接上了。我也是在澳洲才跟杨老师的缘分接上，这几年来这两位长者给我人生相当大的提携。
确实，一个人能遇到好的缘分，你的人生提升得特别快。而有好的长者提携你是缘，因在哪？因在要受教。你不受教，周公来了、姜子牙来了，有没有用？刚好在今年的三月我回澳洲讲了八天的课程，我记得好像讲到第三天还是第四天的时候，我从台下走下来，有个朋友他就跑过来，他跟我讲：蔡老师，你跟卢叔叔的缘分比较深，我们认识他都好多年了，都没有学到这些东西。你看，任何事情做不好，怪谁？都赶快检讨别人。因为他这一段话是侮辱卢叔叔，是不是？代表卢叔叔没有平等心，都照顾我，不照顾他们，其实不然。我在那二、三个月当中，我很仔细观察这位长者的行持，不管是二十岁的年轻人以至于七十多岁的长者，他都尽心尽力在帮助他们成就道业，可是为什么帮的程度不一？根源不在他，在每个人受教的态度，这是因。我们时时能把因找到，本立而道生，你的学业进步会快，你的家业、事业也会很快兴盛。确实真正的效率是掌握根本，而根本的道理都是在圣贤的经教之中。
我们想人生要有财富，那要跟谁学？那你就要跟第一名的学，中国的财神是谁？范蠡，俗称陶朱公，他辅佐了越王勾践，让他复国。接着他就跟另外一个大臣文种讲：勾践这个人格，可以共患难，不可以同富贵。你帮他打天下他很高兴，等国家太平了，你的才华又在他之上，他会嫉妒你，你就会灾祸临头。从这里我们了解到，看人重不重要？那看人的能力怎么学？诸位朋友，所有重要的能力都跳不出《弟子规》这一本，看人从哪里看？从他有没有德行看。德行的根本在哪里？在孝、在悌。你从《弟子规》对照一下，一目了然，你会交对朋友，你会找对事业的合作伙伴，观人的能力从小就在扎根。俗话又说「男怕入错行，女怕嫁错郎」，这句话在这里不流行吗？现在要开始流行，因为很重要。我们读了这一句话觉得真有道理，请问跟你教育孩子有什么关系？对，每句话都很好，请问跟你有什么关系？请问跟你孩子有什么关系？你要把每一句好的经文转化成生活的行持，把它演出来、做出来，那你的孩子就得利益了。
范蠡劝文种赶快走，文种想我这个荣华富贵就在眼前，我怎么舍得。后来范蠡带着他的太太西施就下江南去了，果不其然，后来勾践就赐文种自杀。范蠡到了江南一带，就开始做小生意，做了没多久就发大财，发了大财以后，他就把钱统统布施给贫穷的人，又开始从小生意做起。又做没多久，又发大财，他又把它布施出去，历史上记载，三聚财三散财。范蠡这样的做法，其实都是依据圣贤教诲在做，他做到了《大学》里面说的「财散人聚，财聚人散」，这是真理。当他把钱财散出去了，所有当地的人民对他感恩戴德，明明卖包子有十家在卖，走再远都要来买范蠡卖的包子，有没有，有！天时不如地利，地利不如人和。他连人民都这么关爱了，他对手下如何？那更是设身处地为他们着想，一定是当地的人民都争着要去当他公司里面的下属。诸位朋友，你当老板，你当地的这些乡民有没有想我要去当他的下属，与有荣焉。您的企业假如经营到这样的程度，你绝对是很成功的企业家，因为你把爱心演出来给你的下属看。《大学》说「未有上好仁而下不好义者也」，处上位的人有仁慈之心，你带出来一票的下属都是讲道义的人，上行下效。
我们再来思考一下，当我们把钱财都聚起来不给人，财聚人散，你自己去数钱吧，我不帮你打天下了。当人都走了，你钱能继续发挥吗？中国话讲「积财伤道」，你钱财积一堆，每天吃香的喝辣的，旁边的邻居在那里挨饿，你已经伤了自己的德行跟福分。刚好有一天你们家失火了，会有什么情况发生？这些邻居都走出来，然后说苍天有眼，烧得好！对，假如你平常随分随力，处处帮助邻里乡党，刚好有一天你们家才烧了点小火，在庭院那里起了点小火，根本也烧不起来，他们每个人跑百米要来帮你灭火。因为当他把那个火灭完了，他的心会觉得很安慰。他说接受你这么多帮忙，我终于也帮你出点力了。真的，人心是很善良，只要你那一分善心出来了，就能把对方的善也统统唤醒。我们了解到财富的真因在布施，这一生才有可能得到财富的果报，要如理如法去求，这样才是理智、才是智慧。
我们看下一句，「好高，非所以求贵也」。你看现在年轻人都很有雄心壮志，我出来以后五年要赚一千万，十年要赚三千万，他赚得到吗？保证赚不到。做生意是不是赚取金钱？赚取金钱的生意做不久，要赚取人心，赚取下属的人心，以至于赚取你所有客户对你的信任，那种生意才能长长久久。但是现在的年轻人动不动就要快速成功，那不是真正能贵的方法。而且我们再进一步思考，什么才是真正的富？什么才是真正的贵？一个人好利的心、贪婪的心没有伏住，他这一生不可能富，都很贫穷，因为他觉得不够。有一千万他要两千万，有两千万他要三千万，他有五千万的时候，又看人家有两亿，然后每天很难过，我好少！老祖宗说知足常乐，这是真正的富。
人生要追求真实，不要追求虚浮、虚华、虚幻的东西。什么是贵？人人看到你都恭敬，这是真正的贵。我们不是因为有个老师的荣衔，然后学生对我们毕恭毕敬，不是。当学生真正对你恭敬，那都是来自于你对他的爱心。假如只是因为你是老师，你对他都没有爱心，他跟你打完招呼，走过去的时候，你都不知道他在对你说什么，那不是真正的贵。一个人有了权利、有了官位，那也不是真正的贵。假如你没有好好的在你这个位子背后尽你的本分，我们古代说，当官的是父母官，要把人民当自己的孩子照顾，这才是真正的贵。你的付出引来人民对你的感念，这些人民的感念，现在都看不到。
我们看到历代几千年的历史，当司马光去世的时候，这个消息传到了民间，当场整个市井，整个菜市场就哭成一片，感念他的恩德。我们看明朝末年，严嵩当道，富可敌国，到头来变成乞丐。严嵩怎么死的？是在坟墓当中吃那些祭品，后来祭品太少了，活活饿死，「弄权一时，凄凉万古」，凄凉！人要循天道而行，不可纵自己的欲望，这果报都很快的。
你看董卓弄权，董卓死的时候头砍下来，让人民游街示众，还不足以让人民的气愤消除，把他的肚子剖开，放一枝木头在上面，然后点了一把火，烧了三天才烧完。董卓的肚子怎么样？很大，里面脂肪很多，史书上记载烧了三天才烧完。人民对他的气愤，恨不得把他碎尸万段。烧完以后，他有个部将还挺有道义，把他的尸体，其实都已经剩骨灰、骨头，把它收起来埋葬。当天下了一场大雷雨，那个雷一下子就把他的坟墓劈开来，他的尸体又露出来，之后大雨冲刷，把他的棺木都冲走，这叫死无葬身之地。夫子在《论语》里面讲「获罪于天」，一个人言语行为触犯到上天的时候，「无所祷也」，那没什么好祈求，没什么好庇荫的，不可能的。这些弄权的人到最后都要付出他的代价。
而在明朝同时期有另外一位好官，叫海瑞。诸位可能没有听过海瑞，有个戏剧很有名叫「海瑞罢官」，他非常的正直。我到海口去的时候，以至于到各地去讲课，我都有个习惯，都会先到当地了解一下，这个地方曾经出现什么样的圣哲人。我到福州去的时候，我只去参观了一个地方，林则徐纪念馆，为什么要去参观？因为一个地方有一个圣哲人出现，他对这个地方的教化，最少也有一、二百年，甚至于更久，我们可以从他们身上学习到很多。当我跨进林则徐纪念馆，有一幅对联写着，（那一句对联我怎么突然忘记了），「苟利国家生死以」。诸位朋友，当你突然想不起来一件事的时候，不可以慌张，因为你一定记得，但是你一慌就想不起来，这个时候不能慌，继续定下来，就出来了。「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」。你看这些圣哲人很谦虚，他说祸福避趋，其实重点就是祸。纵使自己有祸了，只要对国家有帮助，在所不辞。林则徐也是几番浮沉，但是只要有为国效力的机会，他绝对是全力以赴。他流放到甘肃、新疆一带的时候，有没有自怨自艾？没有，确确实实富贵的时候为国为民，被贬的时候不改这一颗存心。
林则徐所设计出来的坎儿井这个水利工程，到现在人民还用得非常有益处。为什么他的发明可以经历百年还这么好，还这么跟得上时代；为什么很多已经几百年、上千年的桥墩，中国有四大名桥，那都是五百年以上的历史，为什么现在还屹立不摇，凭的是什么？凭的是那颗为国为民的存心，他不只想到要利益当下的人民，还想到要利益百年、千年之后的人民，他才有这样的智慧，这个智慧还是来自于他那颗仁慈之心。我去参观林则徐纪念馆，非常惊讶，林则徐销烟，把这些鸦片统统销毁，他完全没有破坏生态环境，这点大家不知道吧？他完全利用物理原理，就埋一些石灰、还有很多的原料，自然让它烧起来，而且没有烟雾，不污染环境。我在那时候就体会到，有一颗利益人民的心，什么方法想不出来。为什么我们现在人盖不出五百年、一千年的房子，盖不出来？盖五百年、一千年，我以后怎么赚钱，他考虑的是这个点，他就造不出那个东西出来，存心重要。
在海口刚好是海瑞的故乡，他是琼山人，我去海瑞墓参观，一走进去看到一幅对联，我整个人被感动了，海瑞写着「粉身碎骨全不顾，只留清白在人间」。海瑞所到之处，所有贪官污吏，还有地方的这些恶霸，统统先开溜，因为知道海瑞来了，他没好日子过。当海瑞在南京去世，我们中国人的习俗要落叶归根，把他的灵柩从南京要送回海南，沿路一百多里，人民披麻带孝送他。你看，忠臣的后果，忠臣往后感得人民的爱戴，而贪官最后的结局我们都要明了在心。一部历史不可等闲视之，它都把人生的对错、人生的利害给我们诠释出来，好的典范我们要效法，不好的典范决不可再重蹈覆辙。
你说那个是治理国家的。诸位朋友，治国跟治家一不一样？完全一样，《大学》告诉我们「诚意正心，修身齐家」，再来就可以「治国平天下」。历代非常让后代学习的朝代，统统都是家道承传得非常好，我们看周朝绵延了八百年。其实周朝的祖宗后稷，后稷那时候是帮尧帝，他的官职是农师，辅导人民如何把农业兴盛起来，让人民都有饭吃，这个功德大不大？很大，从后稷到周文王已经一千年，周文王以后还有八百多年，周朝的兴盛，兴盛了将近快两千年，凭的是什么？
诸位朋友，你相不相信，在座有很多人是周文王的后代。我们那一天在讲历史，有位老师他查了祖谱，还查了很多史料，他说姓陈的是大舜的后代。有个老师姓陈，那一句话讲完以后，他突然抬头挺胸，他说我是大舜的后代，我不能让我的祖宗丢脸。那一句话听进去以后，从此人生不一样。很多王姓、林姓都是周文王的后代，你们回去赶快查祖谱一下，查完马上变得很有使命感，大舜的德风要在我身上演出来，周文王的德行不能断那么久，从我身上开始演。他们都是「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」，因为人民感动他们孝悌之风，他们懂得孝顺父母、友爱兄弟，统统跟他学习，那所有的人民家庭都安定了，国家焉有不安定之理。每个小家庭就好像国家的一个细胞一样，细胞都好了，器官、身体当然会健康。
从这个历史当中，我们要学到智慧。诸位朋友，一个人学习有个很重要的关键，刚刚我们也分析了，孩子从小有志向，他的学习不用你操心。他有志向，他的心量会不断扩宽。学贵立志，学习的成败在你立定的志向。诸位朋友，我们这几天的学习，你要立什么志？你可不能三天以后，然后走到前面来说，蔡老师你讲得很好听。我最怕听到这句话。我在海口讲课讲了半年多，有个朋友真的是非常的支持我，每次都来听课，但是每次听完课都说，蔡老师你讲得真好，讲了半年都还是蔡老师你讲得真好。我都捏把冷汗，他是每天来给我打分数的。我最希望听到的是他说，我最近对父亲很孝顺；我最欢喜听到的是说，我最近当我儿子的榜样，他也比较认真学习。我们最欢喜听到的是这个。重点在于我们讲的课有没有办法利益他人的家庭，假如利益不到他人的家庭，那叫废话连篇，那我们对不起他们。让他坐在那里那么久，屁股也很痛，要对得起人。
诸位朋友，你立什么志？刚刚我们举到，后稷他是周朝的始祖，绵延到周朝一千八百多年，这是一个家道能延续一千八百多年，孔老夫子家道已经延续二千五百多年不衰，范仲淹的家道也超过一千年。刚刚我们说要取法乎上，来，诸位朋友，你的家风要延续多少年？你们不要把头低下去，人生要懂得承担，你有志气，你的后代才有气概。你每天想三餐能吃得饱就好，你的下一代我看会教出什么样子，我们不要周朝一千多年，最起码也要学范仲淹！一千年不衰，这并不困难，难在我们能不能真实依照经典去立身行道，你真正有做，一定能够感动你的后代子孙，这是真正的贵。
好名誉的人，非所以求名也。很急于去告诉别人，我做了多少事情，很急于去标榜自己的人，他以后能不能名留青史？留不了。他所做的方法，都跟他的目标是背道而驰，《弟子规》告诉我们「行高者，名自高」，夫子一生在教育学生，在利益人民的时候，请问他有没有想我要成名？没有，不想成名的人都成大名，想成名的人都成不了名，因为这是天道。「圣人之道，为而不争」，他觉得我不这么做，我对不起老祖宗；我不这么做，对不起人民，他只想着我尽本分，哪有什么功劳。他「生而不有，为而不恃」，他成就的事情他不居功，「利而不害」，这才是真正能够名留青史。
「好逸，非所以求安也」。现在人误解，什么叫安详的生活，他觉得说每天都没事干叫安详，你看这都是人错误的认知。一个人内心不踏实，亏心事做多了，每天让他睡觉能不能睡得好？睡不好。心安理得，该做的本分事都做好了，这样的人叫真正的安详。杨老师是早睡早起，我跟杨老师每一次坐飞机，还没开始飞，我突然讲一句话，没有响应，老师已经睡着了。有时候到一些地方去，可能只有十分钟的车程，杨老师都有功夫，坐上去就开始睡，然后到的时候就醒过来。吃得好，睡得好，叫安详，而不是没事干。你真的没事干叫安详，等福报都享完了，到最后怎么样？一个人老了才来歹命就累了，福报要晚年享，中晚年来享真正的福分。
「好色，非所以求子也」。人都想要求好的子孙，我们注意去看，很多赚很多钱的人，你看商人的家风可以传多久？绝对不超过两代至三代，有的一代就倒下来。他在外面还生了好几个儿子，好色能不能求到好的儿子？不可能，这是一个角度。另外一个角度，纵使他没有到外面花天酒地，你如何求到好的子孙？也不能好色，要懂得修养生息。夫妻的身体都要养好，培孩子的先天，这个时候你再求子，你又身体健康，然后又积累福报，你会感来好子孙，这叫会求子的人，要如理如法求。你注意去看，不懂的人，一直在那里求，结果生了个儿子以后，从此永无宁日，有没有？有。那个叫试管婴儿，对不起我比较没有经验，有的去试过好多次都求不到，结果求了以后，往后日子很难熬。那都不用对的方法去求，那个先天就不足。
最后「好仙，非所以求寿也」。秦始皇想要长命百岁，到时候也死得很惨，真正的长寿，万法因缘生，因在哪？因在无畏布施，才能感健康长寿的果报。不是你非常注意身体，你就可以长命百岁。我们认识有一个朋友，那个吃特别讲究，也特别忌口，啥该吃，啥不该吃，啥时候吃两两、吃三两都算得很清楚，结果退休不到五年就走了，人算不如天算。而这个无畏布施做得最好的，新加坡的许哲女士，一百零六岁。你看，她有没有想我要照顾自己？没有，都想照顾别人。结果她照顾别人，让人家很安详，让人家觉得没有恐惧，这无畏布施。她成就别人的生命，也成就自己的生命，利他绝对利己，所以一百多岁，身体还非常得好。而且她还有一点，她胎里素，从小就吃素，没吃过荤，吃素就不伤害生灵，也是很好的一个无畏布施。诸位朋友，人生是可以追求的，但要如理如法的求，才会有幸福圆满的人生结果。好，这一节课我们先上到这边，谢谢大家。
《弟子规》
蔡礼旭老师主讲
（第三集）
2005/10/17 马来西亚古晋 档名：52-140-03
诸位法师，诸位朋友，大家早上好。人生随着自己的体悟，会有很多的感受。我们刚刚看了大方广文化公益网的宣传片，应该跟自己的生命有很多的震动、很多的共鸣，我也看到许多朋友掉下眼泪来。我们感受一下，我们的一生当中，为什么掉眼泪？是伤心的眼泪多还是感动的眼泪多？假如掉的是伤心的眼泪，那就不理智，掉伤心的眼泪，对谁有帮助？所谓肝肠寸断，对自己没有帮助。对一切的亲友有没有帮助？在我的生命经验当中，当你哭得很伤心的时候，有一个人比你更难过，就是你的父母。所以伤心的眼泪不能掉，因为掉了以后，就没有做到《弟子规》，没有做到哪一句？「身有伤，贻亲忧」，掉伤心的眼泪是很伤身体，二、三天都恢复不过来。
从这个明白当中，人生往后不应该再掉伤心的泪水，而应该掉感动的泪水，掉忏悔的泪水，这样的泪水会洗净我们心灵的尘埃污垢。忏悔什么？忏悔，明白了人生有很多的责任、本分应该去完成，应该去回馈。从小人生的目标不够高远，眼光很短浅，初中的时候只有一个目标，考高中。那在初中的过程当中，也没有去体会到父母的恩德，也没有去了解到如何处处替人着想，三年的岁月，本来心胸还算宽广，愈走心灵愈狭隘。在求学过程当中，常常有考试，看到同学的分数考得比我们高，我们的内心有点嫉妒。诸位朋友，当你的孩子形成嫉妒心的时候，严不严重？很严重，比他没有考一百分严重多了。这颗嫉妒的心足以让他这一生都活在痛苦之中。为人父母，确实看事情要看得深远，要往他一生去着眼，而不是眼前那一百分而己，而不是眼前他的成绩可以让你出去炫耀、炫耀而已。看到分数比我们低的同学，我们不只没有同情，也没有指导他，还有点高兴，这叫幸灾乐祸。那这样的心境，必然会将自己的人生折损大半的福报。
人生好比一盘棋，不要急着动棋盘上面的棋子，首先要很清楚明白人生这盘棋它的规则是什么？不是你先拿起棋子，你就稳操胜券，所谓人生踏出的脚步大小不是最重要，方向最重要。当我们人生的态度偏颇，那是与幸福的人生背道而驰，这盘棋会愈下窘况困境愈多。应该静下心来想想，人生这盘棋它最重要的原理原则在哪？如何能让这盘棋愈走愈圆满、愈走愈成功？这时候要了解到人生最重要的是要积功累德，断恶修善。明白以后，就能够达到「命自我立，福自我求」的人生格局。当我们有这样的人生态度，就不会计较眼前的一些小利，眼前的一些小名，你会走得很踏实，你不会走得举棋不定。我们建立孩子的人生价值观，要有很深远、高瞻远瞩的见地才行。
我们这次课程是幸福人生讲座，每个人都在希求幸福。昨天我们也提到要如理如法去求，才能求得到。台湾综艺节目里面有一句很常问的话，你幸福吗？诸位朋友，你幸福吗？你们怎么都没有反应？对这个答案还要想半天吗？当你还会想一下，就代表不大幸福。听说下一句都这样接，很美满。那叫违心之论。很美满吗？现在真正内心时时都是很喜悦、很欢畅的人不多，从哪里观察？看看他的眉头有没有几条痕迹，假如他眉头有一条，有的还有三条，甚至有五条的，你问他你幸福吗？他说很美满。为什么他还要说很美满？因为面子放不下，纵使不幸福也要撑一下，累不累？那就很累。所以很多人到了古圣先贤的堂前，他们的牌位前，在礼敬当中都会掉眼泪。因为很多无奈的情绪，在众人的面前没有办法发泄，在这些老祖宗、圣贤的面前，可以毫无忌惮的哭一场。为什么我能够有这么深的体会？因为我常常干这种事情，那是以前，现在是要为感动掉眼泪。
为人父母者，都希望他的下一代有幸福的人生。但孩子有没有幸福的人生，并不是我们想可以想出来的，求可以求出来的。我很多同学、同事，尤其是女性在三十岁上下，特别的敏感。不只她自己敏感，她的父母也很敏感，常常都会催她女儿，你赶快嫁人！不知道诸位朋友有没有干过这种事情？那她的女儿就跟她讲：妈，你又不幸福，干嘛叫我嫁？这个妈妈突然听到这句话，好像若有所悟，对，我都不幸福，还催她嫁。就这样深思了三十秒钟，突然又回过神来说，反正你就是赶快嫁就对了。虽然是在很多家庭里面常出现的对话，但不要轻忽了这段对话。我们要思考到，当我们为人父母者，都不能演出夫妻好合的榜样，其实女儿已经在婚姻当中有心理的障碍，这是我们没有去思考到的。
当一个人要跨入婚姻以前，请问她为人妻的心态还有智慧够不够？她为人媳妇，以至于以后要为人母亲的经验，为人母亲的爱心、责任心，具备了没有？我们的人生为什么走得这么匆忙？因为太多的态度、太多的准备工作都没有做，就一个接着一个角色扮演起来。扮演得疲于奔命，但是又没有智慧理智，又没有学习经教，这样的人生三个字可以形容，叫忙，盲，茫。
第一个忙，我们看中国的文字，内心会感受到光荣、感受到佩服，六书造字「象形，指事，会意，形声，转注，假借」。而这个忙字属于会意字，左边一个心，右边一个亡，忙代表什么？心已经死了，所以忙碌人其实早就死了，他没有好好活着。「事勿忙，忙多错」。人生就在很多忙的犯错当中，在那里收拾一些错误，那过得会很无奈。再到第二个阶段，因为你很忙碌，你的心愈来愈不敏锐，你察觉不到身旁亲人的需要在哪里；我们忽略了对父母的爱，我们忽略了对另外一半的支持关心，我们忽略了下一代的教育。其实人在忽略当中，并不是完全不知道，他的内心会觉得不踏实，但是又说不上来，因为缺乏对人生观照的能力。假如他每天早晚有读《弟子规》，他就会找到问题的症结。可是我们对智慧的学习，很多时候在离开校园的那一步，就已经停滞下来。
「不听老人言，吃亏在眼前」。我们只要能把老祖宗几句人生的格言，时时放在心上观照，那对你的人生有莫大的益处，活到老要学到老。我们昨天也提到什么时候在学习？一切时，一切处都应学习。有了真实的智慧，才能自利利人，才不会活得不明不白。当我们都看不到身旁人的需要，那每个人的人生都很苦，苦到最后会互相责备。当互相责备的时候，彼此的内心都会很痛苦。我们心里会想，我们会这么希望先生能够好，希望父母能够快乐，希望孩子能够人格健全，这都是我们的希求，我们都是这样去付出，为什么到头来的结果都是相反的？会觉得人生很无奈，茫茫人生的感觉。这样的人生情境绝对不是我们追求的方向。
我们首先要深思到，怎么样的价值观才能让你的人生幸福？昨天也提到，有了好的思想，才会有好的行为，好的习惯、性格，以至于好的命运。一个人有好的思想，他的命运就会好。从这一份明白当中，诸位朋友，要不要去算命？要不要去改名字？曾经我接触到一位研究姓名学的人，他看了我的名字说，你这个叫三灾。名字叫天地人三格，前面一个字叫天，后面一个字叫地，中间那个字叫人，天地人，他说你这个天地人都犯凶劫，你要改名字。诸位朋友，假如有一位专家这么跟你讲，你会怎么样？会不会每天忐忑不安，看到车子来了都很害怕？能不怕死者，「能不贪生者，天不能死」。一个人的贪着最严重的是什么？是自己的身体。你不要看很多人，担心孙子，担心儿子，担心得要命，你看他病痛的时候，还想不想儿子？想不想孙子？他只说我痛得要死，赶快来帮我敷一下，对身体很执着。而当一个人对自己的身体生命都不执着，都愿意以身来奉献这个时代，奉献给一切人，上天也不能减少他的寿命。能不贪生者，天不能死。
人生假如真正明理，你不会去担心生死的问题，你也不会去担心自己的财富问题，只要我们时时依教奉行，懂得财施，懂得无畏施，所得到的果报都将是水到渠成。像我看起来命就比较短，你们看得出来吗？确实我的生命线很短。刚好那时候杨老师看了我的手相，心里想说这个年轻人命怎么这么短？本来想给他介绍一下女朋友，后来都不敢了。也确实人生所谓三穷三富过到老，在财富上会有起落，在生命当中也会有吉凶，但是你如何逢凶化吉就很重要。就是我们刚刚讲到人生这盘棋，你不要在那里希求能接到一盘从头到尾都走得很顺的棋，这种棋给你下有没有意义？诸位朋友，你不要羡慕有这种棋下的人，这种人生叫从头到尾都在消福报，没有什么意义。人生的考验愈多，代表你的建树，代表你在这一生智慧的成长愈多。最重要的不是有一盘好棋可以下，而是这盘棋并不容易克服，但是我们却每一步都走得有声有色，那你的人生才是真正有收获。
记得刚好那时候我是二十九岁，从台中开车回高雄都会开得睡着，在高速公路上。我有二、三次的经验是睡着了，然后又压到高速公路旁，每个道路上旁边都会有浮起来的灯光，就是晚上你开的时候，照到它们都会发亮。我压到那个的时候，突然惊醒过来，余悸犹存，觉得好像假如没有醒过来就跟这个世界说再见。杨老师知道我这个情况，我每次开车要回家的时候，她差不多半个小时到一个小时会打一通电话来说：你有没有睡着了？你看当一个人不好的时候，还会拉很多人下水，让大家都在那里干着急。记得那时候我还一直在咳嗽，咳不好，刚好我去参加一次台南的大放生，那一次放生有十几台卡车这么多，是大的卡车。我放生完以后就不咳嗽了，放生完以后，开车就没有再打过瞌睡。之后我就去教了一班学生。把这班学生教完以后，我再看看自己的手，那一条生命线已经跟事业线接起来，就没有再断掉。诸位朋友，假如我没有继续弘扬中国文化，你猜会有什么结果？我会没有命。确实命是靠自己去创造的，明白了道理以后，心安理得。
今天我们不要急着要让我们的孩子跨到什么方向去，首先要了解那个方向对不对。今天不是催女儿赶快嫁，是要先了解到女儿有没有具备为人妻子的智慧，不然你是把你的快乐建筑在别人的痛苦上。你说把她嫁出去，你快乐什么？快乐，以后走到大街小巷，不用怕人家问，你女儿嫁了没有？你看，我们叫女儿嫁的原因在哪？我们催女儿嫁的目的在哪？目的是要给她一个幸福的人生，还是为了我们这个面子能够放得好？深思。我们常常在说要爱人。爱人岂是那么容易的事情？我们看「爱」这个字怎么写？一个心，一个受，爱是能用心感受对方的需要，那才是爱。爱不是站在我们的角度，我想怎么样，就要求他怎么样，那不叫爱，那叫欲望，那叫控制，那叫占有。我们不能把这个爱字侮辱了。
很多年轻人都会问我感情的问题，当然我也很年轻，我就给他们写了一道数学题，你看数学好不好用？很好用。我说你考虑要不要谈对象，首先要把这题数学题做对，一加一等于多少？你们不会连这一题都做不出来了？一个男生跟一个女生交往，以至于以后要组成家庭，他的结果是等于多少？有结婚的人回答一下，等于多少？你们为什么都不面对现实？来，等于多少才知道婚姻可以成立？无穷。来掌声鼓励一下，这位朋友昨天的课都听进去了。最重要是要立大志，他的无穷就是一对好的夫妻可以让世世代代子孙兴旺，这是事实。我们不要只有看到周文王的德行，您还要了解到他太太的智慧，太姒。太姒生了周武王、周公。这些圣人他的背后就是因为有这么好的母亲给他们教诲。所以一个朝代的兴旺，看得到的是这一个君王，看不到的是他背后那个母仪天下的皇后。
一般来讲，我们在这个时代不要太苛刻，一加一能等于一点五就不错了。然后假如能等于二，这个婚姻可以拍板，行。一加一可以大于二，那你半夜都要去提亲，因为打着灯笼都快找不到这种婚姻，大于二的要赶快去。假如等于一的，那叫自找麻烦；小于一的，那叫没事找罪受；还有一个叫小于零的，那叫不是冤家不对头。为什么会有这些结果产生？一个人加一个人应该是大于一个人。当我们不懂得爱人的时候，其实都会形成彼此的障碍。不要先想要谈对象，首先要想到自爱才能爱人。你能够爱护你自己的身体，爱护你自己的人生，不蹉跎光阴，你懂得如何经营自己的人生才有价值、才充实，这叫自爱。你把自己的人生搞得乱七八糟，然后看到一个漂亮的女生就说我要给她幸福，那叫痴人说梦话。一个痴人说梦话，然后另外一个是什么？还糊里糊涂被他骗了。欲爱人者先自爱，懂得自爱的人，才有资格去爱别人。「知所先后，则近道矣」，教育孩子要知所先后，德为先，才能为后。相同的，夫妻的情感要建立，你要去找对象，也要知所先后。要先懂得自爱，才能去爱人。
诸位朋友，你看一句经文有多少的义理在里面？无量无边，含摄着人生各各方面的人事物。带着这一份明白，我们不要再催自己的子女赶快去结婚，你应该先做的是叫他学《弟子规》，他学会了《弟子规》，懂得自爱；他学会了《弟子规》，懂得判断什么样的人能够亲近，什么样的人应该敬而远之。「彼说长，此说短」，是非之地，「不关己，莫闲管」。「能亲仁，无限好；德日进，过日少」。当我们的子女水平不断提升的时候，那才是真正给他幸福的根源。龙交龙，凤配凤，人以类聚，物以群分，这叫真相。假如我们现在女儿的水平很低，然后每天在那里想我要给她嫁这么高的，那太自私了。让他水到渠成，最重要的就是提升子女的智慧德行，那才是给他幸福最重要的根基所在。
要让孩子幸福，首先我们自己要表演出幸福的样子。诸位朋友，当一个人心静下来的时候，很多的答案就浮现出来。您相不相信，你现在内心里面所知道的道理，就足以成就你这一生的幸福美满，你相信吗？不需要再读任何一本经书，都够了。那问题是为什么没有幸福美满？重点是我们提不起来，重点是，纵使提起来，没有真干，没有一句一句把它落实下去。
记得我曾经背过青年十二条守则，有背过的举手？有恒为成功之本，没有背过？我们说，「君子务本，本立而道生」，人生不管经营家业，经营事业，做任何事都能从根本上下手，都能水到渠成。这十二条守则包含哪些？第一句，「孝顺为齐家之本，忠勇为爱国之本，礼节为治事之本，信义为立业之本，和平为处世之本，仁爱为接物之本，有恒为成功之本，学问为济世之本，整洁为强身之本，服从为负责之本，勤俭为服务之本，助人为快乐之本」。这十二条守则是我们对人对事对物的正确态度，至于如何把家庭治理好，如何让人生过得快乐、充实、有意义，都包含在其中。这十二条我从初中就背会了，但是它对我的人生有没有帮助？帮助很小。从这里我们可以了解到，一个人要得学问的真实利益，重点在实践、在力行。我们看到孝顺为齐家之本，又看到勤俭为服务之本，这些道理看似自己修身的功夫，但是这个修身的功夫把它打开来以后，就能达到齐家治国，以至于平天下的效应出来，我们不可忽略德行的大用。
另外有一段话提到「孝悌为传家之本，勤俭为持家之本，谨慎为保家之本，诗书为起家之本，和顺为齐家之本」。其实这些经句都是相通的。刚刚我们还提到谨慎为保家之本。要建一个家庭，跟保住一个家庭的兴旺，建家庭容易还是保家容易？打天下容易还是守天下容易？真正的功夫在后面不在前面。今天夫妻要生一个孩子容易，要把一个孩子教好才不容易。闽南话有一句话提到，「生的放一边，养的功劳大如天」。生的功劳比起养育教育，那比不上。所以要谨慎才能把家道传承，保家之本。孝悌为传家之本，勤俭为持家之本。诸位朋友，这些道理你都要深入去思惟，然后觉得它很有道理以后，那勤俭为持家之本你怎么用？你要开始指导你的孩子勤劳，指导他节俭，那对你的家庭才有帮助。
我们不要小看这些德行，比方勤俭，节俭对一个人的人生重不重要？那太重要！曾国藩先生提到，一个家败，败在哪？败在一个奢字，奢侈就是不能节俭，这是家败的原因。人败，败在一个逸字，放逸，好吃懒做，这个人就败掉。我们从这两段话来看，家败败在一个奢字，那怎么能让家不败？俭，人败败在一个逸字（放逸），那怎么对治？勤。这些圣哲人的话，殊途同归，都在这些做人做事的原理原则上。一个孩子懂得勤俭，他这一生才不会贪赃枉法。所谓安分守己，不求于人，他有廉洁的态度，这叫俭以养廉，勤俭的人、节俭的人他才会有廉洁。当他能够省下一些财物去周济很贫困的人，那他的仁慈之心就在扩大。
一个节俭就同时可以让一个孩子懂得礼义，仁义礼智都在里面。他今天节俭，懂得给予别人，他就有仁心。他今天节俭不去拿公家的东西，不去拿人家的东西，这叫有义。一个家庭懂得用节俭来当他的家法、家规，这叫礼。为人父母者懂得用节俭来教训他的子孙，教导他的子孙，这叫智慧。所以一个节俭里面就包含仁义礼智在其中。假如不节俭就不仁，不义，不礼，不智。假如节俭却不懂得去帮助别人，去布施，那就是不仁。节俭以后又很贪心，这就不义。节俭以后，又对父母奉养很少，这就失礼，非礼也。节俭以后，又把这些财产留给自己的子孙，这叫没智慧，不智。
古代人在看事情看得很深远。假如你的子孙素质先天很好，你留很多钱给他，这叫「贤而多财」，他很贤德，你又给他很多钱，「则损其志」。他本来还很有志向，现在你给他要吃什么有什么，要玩什么有什么，他的志气消磨掉，他本来有一番大作为，结果都消退下去。假如后代子孙素质比较不好，比较愚昧，你又给他很多钱，那会把他很多坏的习性，这些骄奢淫逸都给它唤起来。中国字这个「钱」字怎么写？诸位朋友，左边一个金，右边这两把刀谁拿着？现在是父亲拿一把，儿子拿一把；现在是哥哥拿一把，弟弟拿一把。钱要懂得如何运用是智慧，赚钱靠机会，花钱得靠智慧才行。从这里我们就可以了解到勤俭持家的重要性。你孩子勤劳以后，他一定会学有所长，他这一辈子不愁生活，勤俭为持家之本。
孝悌为传家之本。当我们孝悌能真正做扎实，这个家道可以历经几百年不衰。诸位朋友，你听完这句话，你相不相信？你对每句道理信一分，你才能得一分利益；你有十分的信心，你能得十分的利益。当然这个信还包含，信了以后，当然要有实践，那才是真信。假如信都是挂在口头上，那不是真信。在周朝，确实是把孝悌做得最彻底的一个朝代。周文王他的父亲是王季，周文王对他父亲的孝做得很彻底，确实是「晨则省，昏则定」。
诸位朋友，《弟子规》里面很多句经文都是有来历的，都是来自于几千年圣哲人的风范。周文王做到了，他每天早上跟父亲问安以外，还要看看父亲今天吃的饭量如何，有没有减少？减少一定是身体有点不舒服，赶快安排御医来给他父亲好好照料一下。假如发现父亲的身体确实不好，他那一天都会觉得心情很低落。等看到父亲的气色好了，饭量恢复正常，他才比较宽慰。后来文王生了武王，文王做出了孝，上行下效，武王也做得很彻底。有一天文王生病了，武王照料父亲，都是亲奉汤药，十二天没有离开父亲的床前，连帽子都没有解下来。十二天以后，父亲的病就好了。诸位朋友，为什么这么有效？因为那个汤药有加持力在里面。加了什么？加了孩子至诚的孝心。当父母情绪很欢喜的时候，自自然然人的免疫系统就会愈来愈好，病毒就能够消退下去，这是做到孝。
周朝还做到了兄弟的友爱，《大学》里面有一句话叫「一家让，一国兴让」。一个家庭彼此之间能让，就不会冲突，就不会怒目相向。周文王他的父亲是王季，王季还有两个兄长，一个是泰伯，一个是仲雍，三个兄弟。在那个时代当中，应该是要把王位传给他的大哥，泰伯。泰伯的父亲是太王，太王在他孙子周文王降世的时候，看了一下这个孙子有圣人之相，内心也很高兴，但是也没说要把王位传给周文王。但是周文王的大伯、二伯看到父亲的心愿，两个兄弟就相约，以要去山上给父亲采药的名义，离开了他的国家。离开以后就不回来。一不回来，王位要继续传，才能顺理成章传给他的三弟王季，之后再传给他的侄子周文王。连天下都能让出来，那还有什么东西能够让他的家庭起纷争？那不可能。
诸位朋友，这一让成就了兄友弟恭，「兄弟睦，孝在中」，做到了兄友弟恭，也做到了孝亲。而他这一让，也是成全了父亲的心愿，做孝，做悌，其实这一让，还做到了忠，忠于谁？忠于天下的人民。他让出这个王位，让有圣德的周文王来治理国家，那是所有的百姓都能得到利益，所以这一让也让出了对所有人民的忠诚。所以孔夫子称赞泰伯跟仲雍这一让是至德，德行没有达到极处的人，不可能做得到。所以孝悌能传几百年、几千年的家风。
后来有一次我到厦门去讲课，讲完以后，我们会安排一个时间让这些老师上来分享一下他们听完课，有哪些收获。刚好有位老师就上台来，一位男老师，他第一句话讲到：我上完课以后，终于了解德行的根本在孝道。这个老师己经三十多岁，人生还不了解德行的根本在哪。这也代表我们三十多年的人生在干嘛？找不到根是不可能滋养正确的人生，找不到根，就好像一朵花插在花瓶里面，能够看多久？三、五天就谢掉了。接着这个老师又说道，他们整个乡里面统统是姓吴的子孙，都是吴姓（口天吴），出了一百零七个后代。他们那一代有一百零七个，其中一百零六个大学毕业，都是大学以上的学历。诸位朋友，你的乡镇里面有没有这种情况？当我们遇到一个年轻人，他说他们那个时代，一百零七个当中有一百零六个是大学毕业，诸位朋友，你遇到这样的缘分，应该怎么做？应该起什么想法？是羡慕好还是另外一个做法会更好？你们会怎么做？还是一直说真不简单，真难得，然后，来喝茶，喝完再见。学问，学问，学着发问。能够有这么好的下一代是结果，原因在哪里？光羡慕，我们的人生得不到好处。
这个老师接着就说，他上完课以后终于明白，为什么他们这一代能够有这么好的发展。他说道，他们大年初一的时候，所有这些年轻人没有出去看电影、玩耍的，统统陪着父母上寺院祈福，上寺院礼敬诸佛菩萨，陪着父母一起去。你自己去寺庙感觉好，还是还有孩子陪着你好？那感觉是相当不一样，父母会觉得很欢喜。大年初一第一件事是先陪父母先去寺庙祈福。回来以后，第二件事是去跟所有邻居，当然因为邻居也跟他们同姓，应该都有一些血缘关系，到每个家庭去跟这些长辈拜年，问好。诸位朋友，做到什么？长幼有序，懂得对所有的长辈恭敬，这做到悌。孝悌做到了，何止是一个家旺，是整个乡、整个家族都兴旺起来。拜完年以后，第三件事是到他们附近的小学，当然所有的人应该都是从那里毕业出来的，一起聚会到自己的小学里面，然后互相分享、切磋这一年来在学业上，以至于在事业当中的一些体悟，大家互相交流。这样做到了哪个重要的态度？好学，懂得互相学习，好学近乎智。有了这种学习的氛围，当然他们的下一代智慧就比其它的地方要高。
这个孝悌绝对不容我们忽视。孝悌是仁爱的根本，孝悌扎好了，他就懂得「凡是人，皆须爱」。他往后走出来的人生格局是处处受人爱护，处处受人尊敬，因为爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。我在接触到杨老师的时候，曾经听老师有一段描述，听了以后，我也很受教也很感动。杨老师有提到，她说要让自己的父母非常的安慰、宽慰、欢喜，不只要他的孩子很兴旺，还要让他的孙子也发展得很好。诸位朋友，我们都是为人叔叔，为人姑姑，为人舅舅、阿姨，我们自己有没有曾经想过，连自己的侄子都要尽心尽力去教导？那样才能让我们的父母真正在这一生当中都很欢喜，他的晚年可以含贻弄孙，可以看着每个子孙都是幸福美满，那他这一生就会无比的欢畅。所以杨老师从读初中以后，就开始教她十八个侄子。杨老师她虽然没有小孩，但是她们在过父亲节跟母亲节的时候，比有小孩的人过得还热闹。因为用心教的这些甥侄辈，其实人都是有感情的，当你对他很付出，他也会真心真意的去回报。常常在母亲节、父亲节都会有蛋糕，会有礼物送上门来。那我为什么知道？因为我刚好那一段时间住在杨老师家，蛋糕也有吃到，所以比较清楚。
闽南话有一句说，「歹竹出好笋」，为什么歹竹会出好笋？不好的竹子，为什么可以长出好的笋？这句话有含义在里面，因为他的父母不好，但是他的伯伯，他的叔叔，他的婶婶有使命，我们的家族不能出败家子。他父母不教，但是他的这些长辈尽心尽力教，他还是可以成材。这是我们炎黄子孙对于所有后代，不是你亲生的，只要是我们同族的后代，他都有这样的态度，太厚道了。而我们很惭愧，我们现在三十几岁的人，还会去想到姐姐的后代要用心教导吗？很困难。从这里就感觉世风日下，人心不古。也唯有接触到圣贤的经典，我们才懂得反观自己跟这些圣哲人的差距很大。但是了解差距，不要气馁，更重要的，知耻近乎勇，什么叫勇气？不是动不动就跟人家打架叫勇气，而是能够对于自己的习性，坏习惯能毫不犹豫，一点一滴去对治、去改正，这样的人才是真正大勇之人。
孝悌之风，自古至今都是不变的真理。治家、治自己的企业不要想得太复杂，只要能做到孝悌，你的孝悌就能感染你的下属。当一个领导者很孝顺，你的下属对你都是恭恭敬敬，因为你的行为会把他的孝心、善心唤醒。而这个孝悌的存心，不只在你的家庭落实，你再把它延伸到整个团体、公司里面，那他们也懂得对于年龄比较长的这些同事要尽孝心，对于同年龄的这些同事要互相友爱；新进的同仁，我们资历比较深、比较老，他刚来，内心一定忐忑不安，因为比较陌生，我们能伸出友爱的手去照顾他，让他很快的对公司的环境，以至于对工作能熟悉，他就很有归属感。你就把一个企业经营成一个家庭一样的气氛，那在这样的气氛工作，不只不会厌恶工作，还会很欢喜来上班，这是孝悌之风。
勤俭为持家之本，不只在家庭里面，我们在公司里面也把这勤俭做出来。你是领导者，你工作比员工还要勤奋，他会不会偷懒？在《论语》里面讲道「上有好者，下必有甚焉」。在上位者喜欢什么，底下的人会比上面的人还超过，因为他会效法你，会跟从你。在春秋战国时代，楚国，楚王很喜欢细腰的美女，上之所好，底下的人就跟随。从那以后，楚国常常听到有女生饿死；都不吃饭，要细腰，结果就饿死掉了。在上位者，你看到底下的人怎么这么浪费？怎么这么懒惰？骂有没有用？要突然回光返照，是我自己榜样做得不够好，这样才是真正理智，真正长智慧。这个勤俭之风也要带到企业里面去。
谨慎为保家之本。守成不易，一个人一生的成就，都很有可能在刹那之间把它毁掉。所谓立名以一生，失之仅顷刻而已。有个经济学院的院长，他还是当地城市发展的顾问，有这么高的社会地位，又是一个大专院校的经济院院长，成就高不高？很高。后来因为嫖妓被公安抓到，那失之仅顷刻，他那个学术地位保得住吗？保不住。他这一个错误，毁了他的家庭；他这一个不谨慎，把家人、把太太对他的信任毁掉，不只把家庭毁了，还伤了多少人的心？诸位朋友，伤了谁的心？你看他教了那么多学生，对他这么尊敬，结果他这个事情一出来，伤了多少学生的心？甚至于影响学生对于老师的恭敬。我们一个人有一个社会地位，绝对要了解这个地位不是拿来炫耀，这个地位是拿来树立整个社会的榜样，这个地位是拿来尽本分用的。有这样的态度，才能够一生的名节，一生的事业、家业能够圆满保持好。
中国人说要「慎始」，慎于开始，还有一点要「慎终」，慎终的重要性绝对不比慎始低，就是慎终跟慎始都是同等的重要。假如你不慎终，连一开始到整个过程的努力都会白费掉。不只一个家庭，因为不谨慎，因为贪着诱惑，所谓五欲，财色名食睡，这五种欲望都足以把一个人的一生毁掉。诸位朋友，你担不担心你的孩子以后会被财色名食睡毁掉？担心，担心叫做意气用事，担心理不理智？所以人生要学理智容不容易？说难不难，重点在从你的念头当中来修理智，思想影响你的行为，要从根本来建立。
我们看财，要让孩子不贪财，要让孩子往后不会被财钱所诱惑，那你现在要做什么功夫？还是那句老话，赶快学《弟子规》。你看财，「财物轻，怨何生」，「对饮食，勿拣择；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚」。他不追求这些欲望，他怎么会贪财？这个根基扎好了，这些诱惑来的时候，你的孩子可以如如不动。闽南话讲「树头站得稳，不怕树尾刮台风」。这句厘语换做人生的写照，树根要扎稳，什么是树根？德行是树根。台风是什么？台风就是人生可能会经历到的境界，经历到的挑战，他树根都扎稳了，不怕这些风吹雨打。你能够把这些根都扎好了，你的中晚年才有幸福可言，才能够「翘脚转胡须」。我们都情不自禁要提这些厘语，你看这些厘语对人生的道理诠释得非常的贴切，非常的入木三分。学厘语很重要，因为不能忘本。而这些厘语的背后都含摄着我们百年、千年祖宗的人生体悟，都很有味道，都可以一句足以提醒你人生的重要关键。
财，色，担不担心你孩子以后会被色所迷？你不要想说，好在我生女儿。错了，现在不分男女，色劫都难过。现在的女孩子没有像以前这么端庄，这么含蓄。你看那些男歌星在演唱，底下那些女孩子都在那里尖叫半天。为什么在那里尖叫？因为那些歌星都长得很帅，像蔡老师讲课都没人尖叫，长得不够帅。我们看到这个现象，心里都很担忧，这些孩子的人生都已经埋下祸根。不只不贪别人的色，自己的色也不能贪，太在乎自己的容貌，这一生也很危险。在深圳有个幼儿园，园长邵老师就曾经跟我提过，她说她曾经看过一对姐弟，父母带着这对姐弟来幼儿园，姐姐六岁，弟弟四岁。这个姐姐漂亮到什么程度？漂亮到你看她第一眼以后，不敢再看她第二眼。你们有没有看过这样的孩子？她无形当中就有一种吸力，让你目光不忍离开。假如你生到这样的女儿，好事、坏事？你以后要拿着苍蝇拍在旁敲半天，敲不完。祸福相倚，要看得懂。
老师就发现这个孩子在上课的时候，上到一半会拿出她的镜子给自己照两下，然后再放下去。她上课能不能专心？专心不了，她的注意力都在她的脸上，太重视她的外在，她的内在美就会荒废掉，她就没有智慧。愈重视外在，就愈喜欢听甜言蜜语。这个男生只要告诉她，你是我这一生见过最美丽的女人，她就有一点恍恍惚惚，像喝醉酒一样。我们再思考一下，这个女孩这么重视她的外表，谁造成的？谁是凶手你知道吗？这个社会的女性，年轻的女孩为什么重视外表，谁是凶手？你要把原因找出来才能解决问题。不然你每天在那里骂她，这么爱照镜子，镜子都照破了。就是因为整体的价值观重视外在虚荣，而没有重视内在。
你看选美选什么？有没有选孝心？有没有选善心？都选什么？有时候人活得太明白，也会比较辛苦一点，真的，所有这些活动都在带动整个社会风气。宣扬孝心、爱心比选外在美还要重要，轻重缓急要抓出来。而往往就是因为这些孩子出现的时候，所有的长辈一窝蜂过去，来，我抱一下，耳朵怎么可以长这么好？这个鼻子怎么长这么挺？长得真漂亮。孩子从小都听这些长相美貌的称赞，以后她只想听什么？只想听这些称赞她外表的言语。那好话听多了以后，批评的话能不能听进去？听不进去了。我们大人的言语，对于孩子的人生，对于他的价值观影响很大。诸位朋友，你可不能乱称赞。
我记得去澳洲的时候遇到一个年轻人，二十初头，长得很高又很帅，当然我没有称赞他很帅。我掩饰不住内心的喜悦，我们想这么年轻就懂得来学圣贤学问，我就脱口而出，你真不简单，这么年轻就来学习圣教。过了一个礼拜以后，刚好我们是住在一起，看到他某些习惯不是很恰当，我又虚长他几岁，也看得出来，我这个人就是比较鸡婆一点、比较热心一点，我就主动跟他提了一下。但是我讲话也比较敏感，假如讲第一句他的脸色已经变了，我绝对不讲第二句。所以人要察言观色，你劝告别人，他已经翻白眼，你还继续讲，他已经口吐白沫，你还不停，那就不好了。我才开口讲了第一句以后，他马上皱着眉头，表情不太好，我马上踩刹车，不敢继续讲。突然想到上个礼拜我对他的称赞是错误的、是不理智的。我们第一次跟他见面，请问你知道他是圆的还是扁的？请问你了解他的整个人格特质吗？不了解，你就脱口而出对他的赞叹真了不起。
你对一个七、八岁的孩子说你真了不起，他了不起在哪？他对家庭、社会有贡献了吗？连有贡献的人，这个八风一吹都会晃半天；那没有贡献的人，这八风再吹就连根拔起。有没有注意到，现在的孩子批评他的话，规劝他的话，听不听得进去？听不进去，那就是从小被称赞，称赞得都搞不清楚状况。从这里我们也要谨慎自己的一言一行，都在引导孩子正确的人生态度跟方向。
所以五欲，财色，色也不可长。唐玄宗在还没有遇到杨贵妃以前，他治理国家是开元之治；遇到杨贵妃以后，变成什么？差一点把唐朝就毁了，安史之乱。其实他在宠幸杨贵妃的时候，他知不知道他错了？他知道，可是那个习性伏不下来。真的我们的孩子习性不从小根治，他这一辈子都将成为习性的奴隶，那样的人生很辛苦。我曾经在警察学校里面讲过课，那一次有三百多个警察，大部分都是男的，我就问他们说：安史之乱，谁必须负最大的责任？后面有一个男士喊得很大声，他说杨贵妃。这样的认知对不对？错误，都把责任往外推。把责任往外推，那叫不理智。行有不得，反求诸己，要从自己开始检讨。
诸位朋友，我们今天在听课的时候，假如脑子里都说，这一段要给先生听，这一段要给我的邻居听，那也是反了。要从自己开始实践，落实起。人生把道理根本都明白，你会觉得很痛快。人生不了解对错，活得糊里糊涂，那才真是受罪。有读过古书的人都知道「色不迷人，人自迷」，因缘果，杨贵妃是缘，不是真正的因，因在哪？因在他的好色。假如杨贵妃遇到尧帝跟舜帝，她一定会被打入冷宫。真的，这些古代人，古代圣哲那智慧跟敏锐度相当高。有一次敌人送了一种酒给大舜，大舜才舔了一口，他说坏了，以后一定会有皇帝因为贪爱这个酒，而把国家毁掉。你看他看得非常的深远，所以他警诫他的子孙不可以喝酒。
大禹有一段对子孙的教诲非常非常得好，他说道「内作色荒」，这个内就是指家庭，一个人在家庭里好色，内作色荒；「外作禽荒」，这个外就是常常出门在外打猎游玩，玩物会丧志。「内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音」，这个甘酒是贪爱美酒，又喜欢听靡靡之音；「峻宇雕墙」，又喜欢盖大房子、大庭院。假如犯了刚刚讲的这些过失，不是全犯，只要犯一条，你这个王朝就毁了。「有一于此，未或不亡」，你只要沾了一条，你这个国家就毁了。结果我们深思一下，所有历代败国之君，上面犯了几条？内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，基本上所有亡国之君不仅干一样，所有都干了。这是治理一个国家。诸位朋友，你不要说那是治理国家，跟我没有关系。治家治国一个道理。这些不好的习惯，绝对要让孩子从小根治，他的人生才能逃过这些障碍，避开这些诱惑。色不迷人，人自迷，这是根本。
又有一句话讲道「英雄难过美人关」。在现在知识言论爆炸的时代，你要有判断力了解这句话是对是错、是真是假？这一句英雄难过美人关，真的、假的？过不了的不是英雄。这句话我跟你保证绝对不会在经典里面出现，因为这句话是谁讲的，你们怎知道吗？我知道，是一个犯了过错，死不认错，还要自己找台阶下的人说的。他自己犯了错，还不承认，还说英雄难过美人关，还要自己当英雄，真是「倘掩饰」，罪加一等，「增一辜」。另外还有一句说「人不为己，天诛地灭」。你们知不知道谁讲的？知道了吧，就是一个很自私的人，他为了让自己有台阶下，就讲这句话。这句也绝对不可能在经典里面出现。而这些言语特别容易把人的自私、把人的习性唤起。为什么读经典这么重要？一定要先把这些正确的赶快根植在一个人的心中。这些邪气一来，他马上就把它克服掉。
财色，第三个是名，好名。在《弟子规》当中，也可以把这个好名的习性把它去除掉，「己有能，勿自私」。我们应该是以一个服务社会的态度，不求有功，但求无过。他有这样人生的态度，他就不会去贪名。「行高者，名自高」，这个名不是去求来的，是要有真实的智慧，对人群有贡献，他对于这个名有正确的认知。食、睡，对食物他不会过分贪着，「食适可，勿过则」。「凡是人，皆须爱」，那我们不只教他凡是人皆须爱，我们教他「凡是物，皆须爱」。我们会引导他，你要爱护你的胃，你不能暴饮暴食，你吃了那么饱，这个胃本来可以用七十年，用到四十年的时候它跟你说：主人，我要罢工了，你把我用坏了。这个时候胃癌就出来。从小懂得多爱你的胃一分，它就回馈你一分。再延伸到对一切动物的爱护，他了解到动物也都有它的父母。白居易有一段诗，我们就可以给孩子讲。
其实当我们把德行融入在教学中，把生活智慧融入在教学中，孩子学得很欢喜，因为他回去马上可以孝敬，可以友爱。而无形当中，他的文学素养就一点一滴提升。文学素养不是把那一些字都学会，那只是记问之学。文学素养是要随着他的心性，跟这些诗词，跟这些经典完全相应，他的气质就上来了。我们去看看现在硕士、博士有没有很有气质？不见得。硕士博士比较常看到的是头都是这样肿，他眼睛长在哪里你知不知道？因为他的心性没有提升，他的学历愈高，他会愈傲慢，这是必然。而一个人傲慢产生，他这辈子绝对不可能有大作为。我们昨天提到荀子说的「百事之成」，必在恭敬，「必在敬之」。「其败也」，所有的事情会败丧掉，就是在傲慢，「则在慢之」。白居易那首诗提到，「莫道群生性命危，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归」。当我们在教孩子爱护动物的时候，又把这首诗教给他。昨天也提到一个四岁的孩子看到一只可爱的小猫，他不愿意拿走，因为他能感受到，拿走以后，猫的天伦骨肉之情就会被他破坏。当我们懂得爱护生灵，这个口腹之欲就会慢慢节制。
还有睡，其实一个人的睡魔要怎么克服？诸位朋友，是给你的儿子买三个闹钟吗？一个放在床边，一个放在书桌上，再一个放在门口前面，逼他不得不站起来。这样是治标不治本。而我们现在的人在解决问题，都是拿问题解决问题，结果是什么？问题愈来愈大。你看寒暑假的时候有些学校会办减肥班，记者还觉得很新奇，赶快都去把他们拍下来，看着一堆堆胖哥胖妹在那里跳，很卖力在那里减肥。我都在想，他们是什么动力愿意在那里跳来跳去？你知道他的动力在哪？他可能心里在想，我只要撑过这五天的训练，礼拜六又可以去吃麦当劳，赶快跳。根源在饮食习惯，他饮食习惯不改，你再让他运动，给他吃再多的减肥药有没有用？徒劳无功。那父母又用一些奖赏来诱惑他，那根本就是用问题解决问题，不能根治。
一个孩子为什么每天恍恍惚惚很想睡觉？在于他没有志向。一个孩子从小，他觉得我要当孝子，我要当同学的榜样，我以后要当范仲淹，他还会恍恍惚惚吗？他每天想着我的书都还没念，我的工作都还没做，有精神。「朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时」。一个人为什么这么珍惜时光？因为他人生有高远的目标，因为他人生明白我要去孝父母，我要去尽一份读书人的职责，我要爱护人民。我要爱护人民，我要有智慧，我要赶快学习。立定志向，引导孩子立大志，那才是把他的睡魔真正解决的根源所在。能够抵挡财色名食睡，这叫谨慎为保家之本。
和顺为齐家之本，所谓「家和万事兴」，而这个和容不容易？诸位朋友，你看这个和字怎么写？右边一个口，一个家庭败在哪？口舌，一个团体败在哪？谗焰熏天。古代人看这一些看得清清楚楚、明明白白，都在造字当中把它含摄下去，嘴巴能懂得分寸才有和可言。古代有一句话说道，「君听臣当诛」，一个君王听了谗言，忠臣都会被杀，这叫做「谗言慎莫听，听之祸殃结。君听臣当诛，父听子当决」。父亲听了谗言，听了后母批判他的孩子，父子关系就麻烦。「夫妇听之离」，夫妇相处又听信别人的谗言，就要分离。还有「朋友听之疏」，朋友之间假如听信谗言，就慢慢疏远。所以谗言慎莫听，听之祸殃结。「舌上有龙泉，杀人不见血」。
讲话是门大学问，诸位朋友，我们教过自己的孩子讲话了吗？我们自己清清楚楚、明明白白了解讲话的分寸了吗？人生有太多的能力是刻不容缓，比你去学英文重要，去学弹钢琴重要太多了。人生看得不深远，轻重缓急断不出来。还有人四、五十岁不学《弟子规》，去学英文会话，学英文会话干嘛？去告诉别人，我学英文会话，财色名食睡又掉进去。你又不出去外面赚钱，又不出去外面旅游，你学那么多英文会话干什么？人生唯一带得走的一样东西是智慧，带得走的你不学，带不走的拼命装，装到最后又拉不走，累死人。
和，从言语开始。而《弟子规》当中，几乎快三分之一的分量都教导言语，重要！我们看到《弟子规》，「入则孝」，有没有言语？诸位朋友，我看你们的脸色不是很好，代表你们没有按时服用，没有按时吃药，所以病情好转得比较慢。这一帖药，我这个没有执照的大夫已经开了一年多，效果都不错。早上《弟子规》读一遍，晚上再读一遍。那晚上不要等要睡的时候才读，你可能「入则孝」还没读完，就上床去睡觉。下班回来就先读，对我们这一天言语造作来一个对照，观照，有做到的，嘉勉；没做到的，明天再谨慎去落实。早晚读一遍。当我们真正对这些经文有更多的学习、更多的领会，更熟悉，你再听其它的老师讲课，你的领受力会更强。不然每句经文出来，你都头很大，那个道理，头大起来都装不进去，发胀。
我们看到第一句「父母呼」，你看从对人讲话的态度开始学起。那一段统统都是讲话的态度。再来「亲有过」，你看如何劝诫父母，以至于往后如何劝诫一切人，都是要有正确的言语态度才行。悌有没有？「言语忍，忿自泯」，「尊长前，声要低，低不闻，却非宜」。还有信的部分自始至终大半都是讲言语，「凡出言」，爱护别人，这个嘴巴占大部分。「人有短」，是不是言语？「道人善」，又是言语，重不重要？重要，所以老祖宗提醒我们，要和顺首先从言语开始。
不能和顺的根源在哪？我们只看到人与人，家人之间有争、有怨、有恨，却不知根源，根源在哪？自私。自私之后，家