《幸福人生讲座》
中国传统文化到悉尼
蔡礼旭老师主讲
（第一集）
2005/3澳洲悉尼大学 档名：52-121-01
人生是可以全面圆满的，就像我们现在开始，各方面都具足了，都可以有好的一个开始。
这一次到澳洲来，也见到很多慈祥的长者。俗话说“相由心生”，一个人幸不幸福，看脸上的一种神釆就看得出来，假如诸位朋友，你看到一个朋友，他的面相两眉之间有很深的几道纹线，他会不会幸福？代表什么？天天都愁眉苦脸。所以中国很多的教诲，含有它很深的人生哲学，所以我们从这一些长者身上，也感受到他们一定是“父慈子孝”，一定是子孙都很懂得孝敬他们，他们才会过得这么欢喜，所以这一些长者经验就可以给我们的人生，很多的提醒，很多的助力，只要我们肯受教。
那现在年青人肯不肯跟老人家请教人生的一些经验？比较少，少了以后就要自己摸索，摸的过程，可能都会撞的头破血流都有，而人生却不能重来一次。所以常听一些朋友，四十几岁，常常会说人生假如让我重来一次，我一定不会再犯这些过失，可是问题人生不可能重来一次。
诸位朋友，您的人生也走了几十年，积累了这些经验、这些教训，你希望传给谁？当然希望传给我们的后代子孙，希望他们不要再重蹈覆辙了。中国文化承传了四、五千年，不知道有多少圣哲，就是这样的存心，希望加惠于后代的子子孙孙。所以这一些经验相当的宝贵，就好像一位四、五千岁的长者一样，只要我们有一个受教、谦卑的态度，对人生将有莫大的助益，将可以少走很多的冤枉路。
中国文化从哪里开始学起？中国文化到底跟我们的生活有什么样的关联？其实文化就是教人做人、做事，而做人、做事就含摄在生活的点点滴滴之中。比方说《论语》说的“不学礼，无以立”，一个人要有礼貌，要懂得与人交往的分寸，才能够在人群当中立足，假如无礼的话，跟人相处，就常常会有摩擦、冲突。就很难与人群有很好的互动关系，礼貌很重要。
今天，因为第一次跟很多朋友见面，所以，我也要自我介绍一下，我姓蔡，礼貌的礼，旭日东升的旭。而这个取名字，也是中国的父母，给予后代子孙的期许。所以中国的长者，对后代的一种关怀，可谓无微不至。所以父亲给我取这个名字，也是告诉我做人一定要有礼貌，而且这个礼貌要象什么一样？要象九颗太阳一样，这个“旭”就是九个“日”，礼貌要象九个太阳一样，要照亮你身旁周遭的人，能够跟我们相处如沐春风。
所以范仲淹给他孩子取名字，叫范纯仁。诸位朋友，你看到这个名字代表范仲淹期许他的孩子，用什么样的态度做人？纯是一颗仁慈之心。
所以，文字不只取名字是中国文化，文字也透露出中国文化的博大精深。因为中国造字，是用“六书”的方法，所谓“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，由于这六种造字的方法，可以在文字当中，看出人生的哲理，所以文字当中，全世界只有一家，能够流露出人生的哲理，哪一家？就是中国的文字，除此一家，别无分号。
我们来看这个“仁”字，左边一个“人”，右边一个“二”，从文字就告诉我们做人应该如如此。两个人，哪两个人？自己跟他人，意思就是说想到自己，就要想到别人。《论语》里面说的，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人”，“己欲达而达人”。所以范仲淹期许他的孩子，要处处替人着想。
刚好有一次，范仲淹拿了五百斗的麦子，请他的大儿子运回江苏老家，他孩子在运送的过程，刚好遇到父亲的一个故友，刚好这一位长者，家里面出现了一些困窘、困难，因为父母去世了，还没有安葬好，女儿还没有出嫁。范纯仁听完以后，马上就把五百斗的麦子卖掉，结果卖完以后钱还是不够，范纯仁就把运送麦子的船也卖掉，这样钱才够帮助这一位长者，范纯仁处理完以后，就回到京城，跟他父亲报告这一件事，两个父子坐在桌子前，当范纯仁讲到了，父亲，我把五百斗麦子卖到，但是钱还是不够帮助他，结果范仲淹抬起头来，对他儿子说，那你就把船也给卖了吧。结果范纯仁对他父亲说，父亲啊，我已经卖掉了，所以，父子同心，父子同是一颗仁慈之心。
诸位朋友，东西都施掉了，都布施出去了，吃亏了吗？所以中国话说“吃亏就是占便宜”。当这个吃亏是一颗仁慈之心，去帮助别人，那将带给自己、带给子孙非常大的福分。所以《易经》里面讲到“积善之家，必有余庆”。
所以诸位朋友，什么叫“经”？我们看地球上有经线有纬线，意思就是说道经线、纬线，是让我们了解我们所处的方位，它是方位的标准。相同的，经典就代表着做人的标准，而且不会改变，亘古不变。所以我们面对中国的经典也好，或者西方的经典，看的时候不能打折扣，因为那都已经印证是真理，真则不虚，真则不假。而当你相信以后，去了解了，真正去做了，你就会确实印证，这些话语真实不虚。所以范仲淹确实印证了，他做了一个好榜样给后代子孙看，所以“积善之家，必有余庆”，他的家风到现在八百多年还不衰，子孙还非常兴旺。为什么？除了积了阴德以外，更重要的他当了一个好的榜样，给子孙长久地效法。
所以在二千零二年，全球华人聚集在山东曲阜，一起读诵中国的经典，而范仲淹的嫡传子孙，应邀为会场的贵宾。当范氏的子孙上台，他们唱了一首歌，这一首歌叫做《岳阳楼记》，这是范仲淹的一篇很著名的文章，而子孙为了怀念他，把它编成了曲子，所以当唱到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，相信范仲淹在天之灵，他也会觉得当初教给孩子的人生价值观是正确的，没有错误。
诸位朋友，你现在确定你传给后代子孙的价值观是正确的吗？所以我们要时时拿着圣贤的行持，还有智慧来观照人生，人生才能够避免错误，才能够发挥得更圆满、更成功。所以，范仲淹的后代，刚好在我很多场的演讲当中，遇到了两位范仲淹的后代，面相很好，耳朵、耳垂都特别大，而且都在当老师。有一位是在海口一个著名的中学，当中文老师，而他的女儿，现在正在北大中文系就读，所以家风的绵延非常地好。
所以我们从文字当中可以了解中国文化，我们也可以感受到，中国的父母在取名字当中也流露出对子孙的期许、爱护，所以我父亲给我取这个名字，我有没有可能很无礼啊？假如我对人家没有礼貌，他人都叫我礼旭、礼旭，我一定会觉得全身起鸡皮疙瘩，因为名不符实，很难受。所以小时候因为父母的教诲，所以养成一个习惯，只要有长辈到我们家里来，不管我人在何处，我一定会跑到他们面前，先放下手边的工作，对他们说叔叔好、阿姨好。这个躬鞠下去以后，会发生化学变化，当我把头抬起来以后，所有长辈的脸上，露出灿烂的微笑，摸摸我的头，你真乖，他很满意，我也很高兴。为什么？他有没有拿巧克力棒给我？没有。因为当一个人在做有德行的事，在做对的事情，所谓“立身行道”的时候，他那种喜悦是从内而外散发出来，所以这一个习惯就一直保持到现在。
刚好有一次，我在坐电梯，有一位长者，一位女士，跟我母亲年纪差不多，也刚好走进来，我就主动跟她询问，请问你上几楼？诸位朋友，你坐电梯的时候会问对方，请问上几楼的举手，好。诸位朋友，你们都有中国人的美德，就是谦卑，我知道你们都有做，不好意思举手。
这一个动作重不重要？其实整个社会的风气跟谁有关？跟每一个人有关。但是现在人的态度是这样吗？他会觉得社会乱了，是社会的事，跟我没关系，我薪水能领好就好、我生活能过好就好、我孩子能平安就好，有可能吗？当社会乱的时候，家庭能不能幸福？所以中国话讲“覆巢之下无完卵”。所以社会国家是每一个人的责任，应该致力于让他更美好，所以中国话又说“国家兴亡匹夫有责”，社会的人情味、社会主动关怀他人的风气，是每一个人的责任，当我们一进电梯，看到有人来了，马上头就低下来，左看看、右看看，就是不看他，人跟人的距离就怎么样？慢慢拉开了，冷漠久了，就无情了，但是主动关怀，就会越来越有爱心。
所以学习在哪？在生活的点滴当中都在学。所以孩子的爱心在哪里？就在生活处处替人着想，今天有客人来了，他拖鞋要怎么放？拖鞋一定要放在客人走进来马上可以怎么样？穿上去，这虽然是一个礼仪，但是礼仪的背后，也是处处替人着想。所以当有客人来了，我们教导孩子，鞋子要放好，要懂得倒一杯水，要懂得准备一些毛巾，一些盥洗的东西。有可能客人匆忙之下忘了带，又不好意思跟我们拿，我们都能主动准备好，就是处处替人着想，那客人也会宾至如归，情感也会越来越深厚。
所以今天，假如诸位朋友回去以后，在每一个社区，都响起一句话，请问你要上几楼？当一百个社区同时响起这一句问候的言语、关怀的言语，那会不会觉得，今天雪梨的天空不一样了？空气也不一样了？会不会有这个感觉？
所以有一位朋友，长得很高大，一百八十几，都快一百九了，他坐电梯的时候，就主动对一位女士说，请问你上几楼？结果这个女士，本来没什么表情，突然露出灿烂的微笑，刚好又跟他同一层楼。结果要下电梯的时候，这位女士坚持要帮他服务，说你先走，我后走，所以人跟人那种善良，良性的循环就带动起来了。
接着，我跟这一位女士自我介绍说，你好，我叫蔡礼旭。她说，你好，我叫丈母娘，蔡女婿。结果这一位女士，因为她年纪跟我母亲相仿佛，所以聊起来以后，才知道她的女儿跟我是同一届的高中同学，所以俗话说“有缘千里来相会”。
诸位朋友，我们是有缘万里来相会，而这一个缘真正的因在哪？这个缘最重要的因素，在于我们有同样的祖宗，而他们承传了几千年的智慧，我们才有机会在数千年之后，能缅怀他们的教诲，所以这个缘很特别，值得珍惜。知缘才能惜缘，惜缘才能造缘，所以这个“缘”字，是人生很高的哲理。当你能善用这个缘分，它将成就你的人生，是你人生很大的资产。
我们自己回想一下，你人生是不是因为遇到了一个好缘、一个贵人，而让你的人生得到很大的成长、很大的助力？有没有？而当我们不去珍惜这个缘的时候，可能就会当面错过，所以很多人说，我的生命当中都没有贵人，这样讲对不对？这样讲不对。原因不在没有贵人，原因在一来看不懂贵人，二来没有礼貌、没有受教的态度，所以贵人就会当面错过。
所以我们刚刚提到“不学礼，无以立”，所以礼貌重不重要？重要。诸位朋友，您有教您的孩子礼貌的举手，教他接电话，教他接待客人，这个都很重要。
所以我在面对家长，首先第一次聚会，我会对家长说，让孩子学习一生正确的态度观念重要，还是把分数从九十八分拉到一百分，哪一个比较重要？是前者重要还是后者重要？前者比较重要，因为前者影响的面是一生，后者影响只是一次的成绩，跟人生没有大相关，那现在的家长，是在做前者的工作，还是在做后者的工作？在做哪一个？前还是后？后。那为什么认知都是前，做出来的都是后？那不就言行，怎么样？不一致了。
假如一个人言行不一致，他的朋友会不会信任他？他的晚辈会不会尊重他？会不会？不会。所以晚辈不尊重长辈，等他十几岁了，他会不会叛逆？会。所以很多家长都很担心，我的孩子十多岁了，很可能会叛逆期，叛逆期正不正常？正常啊？这个时代正常的都变不正常，不正常的都变正常，你现在去看到一个孝子，觉得好像发现了一件很奇特的事情，因为孝子都找不到了。现在叛逆的人很多，所以叛逆叫正常。诸位朋友，四、五千年的历史当中，您去翻一翻有没有叫“叛逆期”这三个字？为什么几千年来没叛逆？我们在短短几十年之间，就把这个产品生产出来？厉不厉害？这种厉害不要。
不要在结果停留，一定要把原因找出来，为什么几千年没有叛逆？因为几千年来，都有孝道的教育，所以孩子对父母懂得孝敬、懂得尊敬。当有孝心，恭敬心，怎么可能会忤逆父母？而这个孝心跟恭敬心，从哪里来的？绝对不是只有从讲出来的，而是做出来的。
所以俗话说“身教者从，言教者讼”，当父母言行一致，自己的身教都确实落实，演出孝道给孩子看，孩子从小对父母非常尊敬、崇敬，当他有这一份心，就不容易对父母忤逆了。“言教者讼”，假如我们说对父母讲话要客气一点，对父母讲话要轻声细语，结果我们自己对父母讲话，怎么样？大小声，孩子愿不愿学？很困难，他会说，你要我做，你自己为什么不做？所以做到以后才说，这个人是圣人，说了以后能做到是贤人，说了以后做不到，那是骗人。所以孩子被你骗久了，内心的怨气慢慢积累，当有一天，他的身高跟我们一样高，拳头跟我们一样大，他会怎么样？当然，他不会打你。他会说，你要我做，你为什么不做？他就不听你在说什么，所以叛逆期是不正常的。
叛逆期最重要的原因，在父母言行不一致，还有孩子没有孝道的教育，接着，外在的污染又很多，同侪（chai同类的人，同辈）污染，社会一些公众媒体的污染，才会造成这个结果。所以现在很多中学，他在开家长会就对家长说，孩子叛逆是正常的，你们要作好准备。所以他们每天在家里就看着孩子的脸，叛逆了没有？叛逆了没有？突然有一天，心想怎么样？事成！
所以我们要从原因下手，这样才能高枕无忧。所以面对这个问题，我还曾经去问我妈妈，母亲啊，我有没有叛逆期？我妈妈想了一下说，没有。因为对父母尊敬，怎么可能会忤逆呢？所以我们时时思考，要从因上思考。
所以，既然我们觉得做人、做事重要，我们就要演给孩子看，我们不能只重视学业成绩，而是重视他全面人生的态度。好，那诸位朋友，真正重视成绩以后，他的人生幸福了吗？美满了吗？所以在这个时代当中，难免随波逐流，突然漂到某一个地方，你有一点清醒过来，你会突然想，我的人生怎么走成这个样子？
我们来分析一下，让孩子走向升学这一条路上，确实大学毕业出来了，研究所毕业出来了，请问人生解决了没有？刚开始。而他面对社会，面对往后的家庭生活，请问他有能力把它处理好吗？有能力让它圆满吗？有没有？您觉得呢？所以很多家长说，你只要把书念好就好，其他的事都不用管，这样教对不对？这样会教出一个生活能力极低的人，纵使他是硕士、博士，跟他太太相处也很困难。
所以有一个统计提到，高学历高离婚率，有没有？对啊！所以你教出这么一个懒惰的孩子，然后让另外一个女人痛苦，而且我们自己也在那边说，啊，我先生真懒惰，都不帮忙我。虽然我们很痛苦，可是教孩子还是把他教得很懒惰，所以我们把自己的痛苦，建立在下一个女人的身上，这样对不对？这样没有做到“己所不欲，勿施于人”。
高学历不只高离婚率，高学历高失业率，有没有？他高中毕业，你拿什么工作给他，他任劳任怨。但是，他大学以上了，你拿太简单的工作给他，他怎么样？他不愿意做。所以，学历还没有让他能够去历练社会经验，已经让他先产生什么？产生傲慢，所以我有一位长者，他说，给孩子念书，绝对不能一次念到博士，因为一次念到博士以后，他的眼长到哪里去了？长到头顶上去了。
所以我们冷静来思考一下，现在从大专、大学以上学历出来的学生每一年有多少？成千上万，但是这一些人失业的很多，确实工作机会少一点。但是另外一个很奇怪的现象出来了，我们接触很多的企业家，他觉得没有人才，奇不奇怪？每一年毕业的学生这么多，结果企业家说找不到可以信任的人才。问题出在哪？问题出在从升学功利主义之下出来的孩子，并没有能够是企业需要的真正人才。
诸位朋友，当我们把孩子推向这一条路，出来以后，他并没好的工作，那他要怪谁啊？他并没有具备能够把事业家庭经营好的能力，那要怪谁？
所以“人生抉择很重要”，我在大学时代听到这句话，从听到以后就没再忘记，“人生最难的不是奋斗，而是抉择”，选择对了，努力才有好结果，选择错了，努力不会有好结果。所以当我们十多年，培养出来的孩子，出来以后居然工作也做不好，居然夫妻也相处不好，到时候你的中、晚年，担心的事太多了。
诸位朋友，我们冷静从自己的人生来思考，你所接触过、观察过的人群，请问很成功的人具备了哪一些条件？诸位朋友说说看，哪一些条件？你们都没有遇过成功的人？不会吧？哪一些条件？
我们当老师，站在讲台上，都叫小朋友，叫朋友上课的时候踊跃发言，结果当我们去参加研习，前面的教授说诸位老师要踊跃发言，结果我们也都头低低的，我们要自己做到，孩子自然就会学习到。我们自己要求孩子做到，结果自己做不到，效果很有限，身教重要，身教是教育成败的关键所在。
我们思考一下，现在的企业家为什么说没有人才？因为现在的人没有“诚信”，现在的年青人没有承担责任的一种态度，没有付出，没有处处替人着想的心。这一些都是成功的最重要的特质，什么时候教？能不能出了社会才教？出了社会要做业务了，才知道礼貌重要、微笑重要，赶快去上三天五天的培训课程。培训出来以后，提到了你要保持微笑，客户才会跟你做生意，他突然开始勉强微笑，跟人家握手，结果这些人跟他一握手，看到他的笑容都起鸡皮疙瘩，很不自然。
我有一位朋友，他有一个同事，二十岁就拿到数学博士，优不优秀？连跳好几级。结果一间知名大学，破格让他直接进来做副教授。诸位朋友，这样的人生好不好？人生，你可不能看一段，要看前面，再看后面，你可不能只羡慕这一段，那不准。
很多人看到贪官污吏开大车子，住大房子，羡慕得不得了，错啦！他的中晚年保证“凄凄、惨惨、戚戚”。所以我看《菜根谭》，第一句话我很震撼，第一句教诲提到，“弄权一时，凄凉万古”，所以我们看到别人贪污腐败，你不要生气，也不要羡慕，迟早坏的果报会现前。
这一位朋友，他二十岁就当副教授，多少人羡慕，当了十年的副教授，就是升不上教授，发表的论文，没有人比他多。刚好我这个朋友跟他比较熟，他就把他的论文拿来给我朋友看，结果他的论文篇篇都很精辟，写什么呢？写到这一个教授论文哪里有缺点，那一个教授论文哪里有缺点，每一段分析都一针见血，没有人比他厉害。可是，他的博士论文往往在中途就被删下来了。被谁删下来了？被这些被他批评得一文不值的教授，把它删下来了。结果我这一位朋友就建议他，你换一个角度写，这一个教授哪里写得好，那一个教授哪里写得好，你从这样去发表教授的论文。结果这位朋友听完以后，皱着眉头，为什么皱眉头？他觉得很困难，因为批评别人二十多年、三十年习惯了。后来过了一段时间，论文写出来，拿来给我的朋友看，我的朋友一边看，一边鸡皮疙瘩都起来，很不自然。所以，从批评别人要变得赞赏别人可不容易，所以，我们也不能怪他，因为他没读过《弟子规》。《弟子规》说“见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。道人善，即是善。人知之，愈思勉”。
所以，诸位朋友，一个做人的正确态度影响孩子一辈子，我们这样的判断才能抉择，到底要教孩子什么东西。我自己是从升学主义之下上来的，深刻感觉从小假如只看着自己的分数。我有一次考了九十八分，哭了很久，因为差两分一百分，那个时候在编班，要编入特优班。所以患得患失，看到别人考试分数比我们高，怎么样？内心怎么样？嫉妒，不高兴。看到别人考得比我们差幸灾乐祸，心量越来越小。上了高中，念了高雄第一中学，很多很优秀的同学来到学校都说，我都没有念书，到学校从早玩到晚。我们说，哇，没有念书也可以考得好，我们就跟他一起玩吧。结果考试一出来，我们考很差，他怎么样？考得很好。怎么会这样？到学校都骗我们一起玩，在家里都猛读，读到半夜三更。
所以，功利主义，升学主义，让孩子处处就是要把人家比下去，见不得人好。所以，我就变成小鼻子小眼睛，本来还有可能变成范仲淹，结果变成什么？变成小人了，人家君子是“成人之美”，小人是“成人之恶”，所以教育重要。
而一个人人生的福分，从哪里看出来？从哪里？从一个人的存心看出来，所谓“量大福大”。为什么常常跟人家计较的人，他的脸都会越来越消瘦？中国人说面相刻薄。“相由心生”，《朱子治家格言》说的，“刻薄成家，理无久享”，处处跟人家争，跟这些亲人都争，都要分得比人家多的财物，这样的刻薄，孩子上行下效，绝对没有好日子过。
诸位朋友，我这个不是刻薄相，我这个是厚道相，闽南话叫“戽斗”，厚道谐音。听说这样的面相，老了时候福报不错。但是这句话要会听，老的时候福报能好，也要年轻的时候好好努力才行。所以，我们闽南话说“做人得磨，做牛得拖”，做牛就要耕作，做人就要多磨炼。刚好我又是人，我又属牛，所以我一定要磨又要炼，“要磨炼”。
所以，一个人要收什么样果，一定要种对好因。所以后来，我六年前，接触到圣贤的教诲，我的心量开始一百八十度转。本来人生求什么都很辛苦、很困难，换工作，换了将近十项工作。我爸爸常说，叫我写回忆录，能换那么多工作不容易，求什么都不顺势。后来，开始学习了以后，心量扩大了，求什么得什么。后来，我很多的朋友，就一起跟我在学习我们中国这些圣贤经典。我问他们说，你们为什么这么有信心要学？他说，看到我求什么得什么，所以他们也要来学。因为后来我就从事教学工作，那时候还在补习班补习，但是每考必中，以前每考必不中。大学联考很紧张，前一天睡不着觉，吃了两颗镇定剂，吃完没效，其实不是没效，隔天早上就有效，一边考试都快睡着。
所以，确确实实“量大福大”，“福田靠心耕”，所以人生最大的学问是把我们这一颗心修养好，福分水到渠成。所以，诸位朋友，该怎么样抉择自己的人生、该怎么样教导孩子的人生，至关重要。
我们了解到这个缘分殊胜，全世界有好多的古文明，在历史记载，最长久的有四大古文明，现在只剩一个古文明。哪一个古文明？哪一个？中国！是不是四大古文明的老祖宗，在神明面前抽签，谁抽到了不用灭亡，谁就可以不灭亡，是不是这样？不然，为什么只有中国不灭亡？不灭亡是结果，原因在哪里？我们人生要有一个正确的认知，就是世间没有一件事是偶然的，没有一件事是侥幸得来的，我们有这样的认知，你的人生往后踏出的每一步，才会踏踏实实。
所以，中国文化能承传几千年，绝非偶然，而是中国祖宗他有很高的智慧，他观察出来语言跟文字要分开来，讲话用当时候的言语，但是写文章，一定用文言文来写。为什么要这样呢？我一个朋友离开故乡二十年，回去以后，跟一些亲友聊天，有时候遇到一些词语，都已经不大一样了，还要稍微解释一下才行。二十年语言就发生小的变化，两百年大的变化，两千年根本听不懂了。所以假如文章跟语言是同样的，那一千年以后的人，就看不懂我们写的文章了。所以老祖宗洞察到这一点，要能把几千年的智慧传承，必然要语言跟文章分开来，所以就发明了文言文，文言文是老祖宗给后代子孙最大的恩泽。
一个人最折福的就是忘恩负义，中国人在这一、两百年当中，忘掉了老祖宗的教诲，日子好不好过啊？不好过。所以现在，家庭问题很多、社会问题很多，确确实实是“不听老人言，吃亏在眼前”。
所以我也是不听圣贤教诲，所以二十多年来的人生走得很坎坷。刚好我在念初中的时候，语文一直不好。有一天，我的老师发了一篇文章，要给我们当模范、范本，上面写着“蔡蓉青”。结果我的老师就说了，他说同一个家庭里面教出来的孩子，语言能力为什么差这么多？语文能力怎么差这么多？这一篇文章是我的二姐写的。所以，我老师这一番话，对我的内心很大的打击，觉得很丢脸，所以对于语文一直就提不起信心来。记得还有一次，写一题，题目叫“老气”“一横春、二横夏、三横秋、四横冬”。诸位朋友，答案是多少？“老气横秋”。这些朋友都答出来了，你们以后学中国文化会学得比我还好，我是抛砖引玉。确实选不出来，我还唱了一首歌，每唱一句话，就点一下，点到最后，是哪一个答案就把它写上去，还是错了。
上了高中，有一次上国文课，我的老师把我叫起来，他说蔡礼旭，你再上国文课，假如再打瞌睡，我就记你旷课。所以我的高中语文也不好，大学联考不及格。这样的厄运都没结束，所以，因为对语文没有信心，更不可能深入圣贤教诲。
后来，听到这一番的开导，了解到几千年的祖宗，念念为了成就我们，用这么高的智慧才能承传如此博大精深的文化，我听完以后很惭愧。平常人家倒一杯水给我们喝，我们就高兴得不得了，而祖宗是用尽了心血跟时光，把智慧递给我们，我们却视而不见，还把它丢到垃圾桶，感受自己实在不孝子，所以就流下忏悔的眼泪。当然，哭没有用，还是要打起精神。我就开始打开经典来看，结果，奇妙的事情发生了，以前觉得念的话都快打瞌睡，现在打开来觉得格外地亲切。为什么只在一念的不同就产生了这样的差别？所以诸位朋友，障碍不在外面，障碍在自己的心，所谓“一切法从心想生”，障碍也是想出来的。所以当我们珍惜老祖宗，知缘、惜缘了，整个障碍就会去掉。好，那这一节课我们先上到这边，谢谢！
《幸福人生讲座》
中国传统文化到悉尼
蔡礼旭老师主讲
（第二集）
2005/3澳洲悉尼大学 档名：52-121-02
诸位朋友，我们接着刚刚的课程，刚刚提到了“一切法从心想生”，所以这个障碍，我学习文言文的障碍起因于对文化的不了解。当我们产生珍惜，产生学习的态度，这个障碍慢慢就去除了，所以要知缘才会惜缘。我们真正了解，几千年的文化得来不易，我们进一步珍惜、学习，才能够造缘。造什么缘呢？造自己幸福的人生，也造后代子孙幸福的人生。
诸位朋友，你有没有家规？家里有没有家规、家风？有的举手。诸位朋友，我们都没有家规，那这几十年来，到底教给孩子什么？到底教给子孙什么？到底播了哪一些种子？我们还糊里糊涂。现在收割了，稻子长得怎么样？很多家长摇头，十多岁的孩子把他们搞得晕头转向，你不能看到这个结果在那里伤感，要思考到因在哪？因在这十多年播错了种子。所以眼泪不能再掉了，继续掉，稻子也不会长得好。一定要重新再种下好的种子，好的一些栽培的方法，包含好的阳光、空气、水，才能够往后有好的产品，好的稻子出现。
所以，相同的，孩子绝对不可能是等待就能够变好，一定要从我们自己开始改变起，我们有好的德行、行为，自然可以转化一个家庭的风气。所谓修身就能齐家，齐家就能治国、平天下。《大学》虽然短短一篇文章，把人生很重要的道理，人生的纲领都抓到了。
所以，诸位朋友，我们要来造缘。那您有没有想过，你的家风要承传多久？有没有人要承传八百年，有没有？那您想过要承传多久？我看可能连想都没想过。想都没想到了，能不能做得到？那当然不可能。所以人生好比一盘棋，当我们只能走一步看一步，那这一盘棋走起来决不痛快，会常常举棋不定，患得患失。人家的孩子怎么这么好？人家的孙子怎么这么好？那我怎么没有？看不清真相，走一步算一步。而真正能够看透人生道理的人，他早就看到五十步以后、一百步以后怎么下，所以他下起棋来从容不迫，而且当别人表达相反的意见他也不会受影响，如如不动。
您相不相信，现在您要用正确的方法教孩子，马上有很多人说你错了，说你不对。我有一位长者，他姓卢，我都叫他卢叔叔，他的孩子现在已经二十多岁了。他小时候教他的孩子，所有的兄弟姐妹都批评他，说哪有人像你这么教孩子？教得这么严格，连他的父母都指责他，不能这样教孩子。但是，卢叔叔知道“少成若天性，习惯成自然”，小时候只要规矩好了，能循规蹈矩，长大就能自我要求，就很有自律能力。
结果，过了十年以后，他的父母看到他的小孩，都会说这两个孩子真乖，还会帮他们倒茶，会帮他们按摩，时时处处还会打个电话，回来关心爷爷、奶奶。所以父母改口，本来说不能这样教孩子，现在呢，哎呀，教得真乖。结果，他的兄弟、姐妹，孩子都出状况，都乱花他的钱，在外面很多行为都让父母很担心，他的兄弟、姐妹还回过头来拜托他帮忙处理他孩子的事情。但是，早知今日，何必当初？
所以，我们在学习的过程，也要抱着“人不知而不愠，不亦君子乎？”，要抱持着纵使别人不了解，我们这样做是对的，我们也不会不舒服、不会难过。因为确确实实，现在随波逐流的占大多数人，我们不能怪他们，因为“人不学，不知道。人不学，不知义”。
教育失去太久了，很多人就说了，现在教育这么普及，怎么会没有教育？什么叫教育？“育”，中国的经典言简意赅，一句话就把育的重点点出来。《说文解字》里面，许慎对“育”这个字下了这个注解，“养子使作善也”叫“育”，不是把一个儿子二十几岁，养得高高壮壮的叫“育”，那跟禽兽有什么差别？对啊，老虎也把它的儿子带大了。所以“育”是要当一个善人、当一个好人，这不只对自己家庭负责，也是对社会负责任，假如孩子没教好他将是社会的负担。所以这个核心，就在这个“善”字，所以“读书志在圣贤”。
那现在我们的教育，孩子读书志在什么？志在赚钱，跟教育背道而驰。所以现在的教育，有一位长者说什么都有，什么都教，就是缺一个东西叫“德”，叫“缺德教育”，就缺这个“德”。所以学校的教育，我们以他的教的内容来讲，只能说是知识技能的传习所，不能叫教育。
不相信的话，我们可以做一个实验，假如在五十年前，您走在乡间小道，看到一个农夫在那里耕田，他一个字都不认识。我们走过去，亲切问候他，然后问他，请问你觉得做人的根本是什么？他虽然一个字不认识，他可以跟你聊半个小时，不用打草稿，他会告诉你做人要孝顺，他会告诉你做人要勤奋，这样生活才有保障。做人要言出必行，我这个稻子要卖给谁，什么时候一定要把人家种出来，这个不能够食言，所以这些做人的分寸，纵使一个人不认识字他也讲得出来。
但是五十年以后，教育的普及率达到百分之九十几，今天刚好大学毕业，大学生走出来，你去问他同样的问题，请问你知不知道做人的根本是什么？他会怎么回答？他会说你为什么问这么无聊的问题？你为什么不问我哪一场电影最好看？哪一首歌现在是排行榜第一名？脑子里面的认知，几十年当中天差地变。所以到底现在人是不是真的有受教育，有待商榷。
所以圣贤的经典，确确实实很值得我们好好来深入，这样才能抓到做人、做事的大根大本，所以我们要来造缘。当你了解到人生重要的智慧所在，相信你的家风可以承传几百年不衰。
所以学习的第一件事，是要立定志向，立志。诸位朋友，你有没有帮你的孩子立志？他从小有没有志向？这很重要。一个人的人生假如没有一个志向，就好像一条船驶在大海当中，不知道要去哪里？十年过去了，还抓不到方向。突然，十年以后了解到，啊，方向在那里，结果这十年刚好走反方向，那人生就累了。
所以，诸位朋友，我们现在开始要珍惜这个缘分，来吸收几千年的智慧。那请问，我们用什么态度来吸收？首先，要立志。那您立志了，立好了没有？要传几百年？定目标要定高一点，所以，俗话说“取法乎上，得乎其中。取法乎中，得乎其下。取法乎下，了无所得”。你定的目标，定那么低，孩子会到哪里去？很多人定的目标是，只要我的孩子不犯法就好了。请问他的孩子会不会犯法？总有一天会犯法。因为你的目标就在那里，他就在那里晃啊晃啊。
诸位朋友，你希望你的孩子以后的人生是什么样的格局？有想过这个问题的举手。诸位朋友，你每天在想什么？想着今天的黄豆会不会涨价。人生有很多事要赶快想，人生有很多事不用想，很多事是杞人忧天，所以理智重要。有理智，思考才有价值，没有理智，很多事情都是意气用事，会给人生多添麻烦。好，所以要立好志。我建议大家可以以孔老夫子为目标，两千多年了，他的家风不衰。家风不衰，最起码也要以范仲淹为标准，八百年不衰。
中国有一本书，是曾国藩先生的外孙聂云台先生写的，这本书的名字叫《保富法》，如何让财富能够永久保持，不只自己保持，世世代代子孙都能保持的方法。诸位朋友，要不要学？您已经了解了吗？这个方法在哪？方法就在经典之中。
所以，《大学》里面说“仁者以财发身，不仁者以身发财”，所以仁慈之心的人，常常能够散财，帮助很多人，他积累了非常多的阴德跟人和，所以这种家风，这种阴德，就可庇荫子孙几百年不衰。但是假如只是一直赚钱，有钱都不给人家，自己有，俗话说“积财丧道”。中国话又说“有水斯有财”，财就像流水一样，这个水不流了会怎么样？发臭了，你让它能流动，它就越来越清澈了，而且还会加利息给你。
所以当我们有钱的时候，都不出去，“一家饱暖千家怨”，旁边的邻里乡党这么穷，你自己这么有钱，他们常常都会骂我们“为富不仁”。突然有一天，家里失火了，家人急忙拿着水桶要去灭火，旁边的邻居说，老天有眼，烧得好。人生不可能一帆风顺，而在这个起起落落，当我们处于逆境，处于祸患当中，谁来帮我们？就是我们人生过程当中，处处替人着想，这个时候人家就处处替我们着想。所以当我们能够散财，帮助这些贫困之人，他们念念想着如何回报。
所以“财散人聚”，《大学》的教诲，所以财散出去，是不是没有了？错了，财散出去已经转化成人心了，不管你人生遇到什么困难，不管你以后从事什么行业，这些人心都会回来帮助你。所以，人不能只去推断这些看得到的，太多存在的道理，是我们要用心去体会的。所以当时时帮助别人，你们家一失火，很多人都跑百米，冲来要帮你们家灭火，因为他觉得我能帮得到他，我的心很快乐，因为我报人家的恩德了。所以如何保住财富，最最重要的还是要仁慈待人，有这样的家风，你的家族的财富就会不失。
所以，书中也提到非常多曾国藩的后代、林则徐的后代现在都还很好。那书里面还提到，有一个周姓的商人，开的是连锁的银行，那时候叫钱庄，财富很多，几百万两。突然，有一个地方得了天灾，当地的主管捐了五百两赈灾。结果，这个老板听到以后大发雷霆，骂这个主管，你怎么可以帮我捐五百两？我的钱就是我的。跟朋友聊天很自豪，他说我这一生致富之道，就是积而不散，只要进到我的口袋，想要把我拿走，门都没有，他很自以为得意。后来，清朝进入民国，他的财产三千万元，那个时候的元可不小，多不多？多，分给十个子孙，每一个人三百万元。结果，聂云台先生跟他的子孙也有认识，在几十年当中，十个子孙统统败掉，很多已经流落到跟乞丐一样的身分。其中有两三个子孙处世做人还算不错，不是那种败家子，但是也有非常多的厄运临头，到最后全部败光。
诸位朋友，“积善之家，必有余庆”，下一句“积不善之家，必有余殃”。子孙不好的德行，那个祸患后代子孙要遭殃。其实这个道理，诸位朋友，你只要在你身边细细去观察，就可以观察出来。所以这个周姓商人，到最后家风整个在下一代全部都败光了。所以诸位朋友，你如何经营财富要谨慎。很多为人父母都觉得赚来的钱要给谁？给小孩。有一对夫妻赚了很多钱，买了六幢房子，因为他有六个儿子，给他们都娶好老婆了，都成家立业了，这一对夫妻下场是什么？没有地方住。所以我们给孩子做得越多，他就会视为理所当然，当你不给他，比方说六个兄弟给的不一样，你就会被他们怨恨，为什么给大哥多？为什么给我少？但是他拿进去的他都视为理所当然，他不会感谢你的。所以这个大儿子在一个猪舍，猪寮旁边，盖了一个小木屋给爸爸妈妈住。
邻居看不下去了，告诉他告你六个儿子，没有奉养父母。诸位朋友，要不要告？老人家都很有智慧，都摇头。年轻人血气方刚，告！意气解决不了事情，德行智慧才能让人生圆满。所以《朱子治家格言》里面有一句话，“居家戒争讼，讼则终凶”，家里面最忌讳的就是家人走上法院，互相控告，只要走上这一个情况，家风必败。纵使兄弟争财产，争到了，后代子孙学到什么？学到重利轻义，不管道义，到最后你争来的财产又被他拿去了，他会不会给你？所以人算不如天算，“天”是自然的法则，是真理。
所以，假如他去告六个儿子，胜诉，判定每一个儿子照顾两个月，刚好一年轮一周。本来老夫老妻还可以活二十年，结果去给孩子奉养，这个媳妇拿给他吃的东西都用丢的，丢过去，赶快吃，我要收了。吃得很紧张，二十年的寿命，三年以后，宣布你得癌症，有没有可能？癌症的真正原因在哪？情绪不好。很多人抽烟、喝酒，很开朗，活到八、九十岁。很多人每天吃得很营养，都要有机食品，但是比较悲观，到最后还不是身体都搞坏了？
所以，如何面对财富的态度，我们为人父母，这一课题要重视，因为中国人对子女太宠爱了，赚一大堆钱留给他。所以这个卢叔叔，他就跟他的孩子讲，而且，他有多少钱孩子都不知道。你不要很多钱都让孩子知道，很多房子都告诉他，他走到这个房子都说，这一栋是我的，那一栋也是我的，那你就完蛋了。
所以“贤而多财，则损其志，愚而多财，则益其过”，中国为人父母绝不看眼前，都能够深谋远虑，假如他的特质还蛮有贤能的，可是钱太多了，会怎么样？斗志都没有了，“损其志”。所以我们看看历史上留名的大半都是来自贫困家庭，因为一有钱就玩物丧志。假如子孙的素质比较愚笨，你又给他钱，那完蛋了，帮助他干坏事。
所以“钱”这个字怎么写？左边一个金，右边两把刀，这个文字就告诉你，对钱要谨慎，不然就兵戈相向。所以我们现在看到多少兄弟因为钱告上法庭，甚至于父母都还没有安葬入土，孩子在外面干什么？吵着分财产。
所以卢叔叔他有多少钱孩子都不知道，然后告诉他的孩子说，我给你们最大的财富就是家庭教育，教导你们做人，你们愿意读书读到什么程度，我尽力、全力支持你们。但是我的钱，一分钱都不留给你们，因为“取之社会，用之社会”，所以我往后留下来的财产是要做公益事业，要全部捐出来。从小对孩子这样教导，请问孩子对父母是什么态度？很尊敬。假如你已经让他奢侈习惯了，然后告诉他说钱不给你，他会跟你打架，可是从小你告诉他“取之社会，用之社会”，孩子对父母非常地尊敬，他会效法父母的为人态度。
结果他的孩子也很优秀，孩子出国留学，留学要回来就打了一通电话给他母亲，说这个钱不够买机票。母亲一听到孩子不够钱，马上怎么样？很紧张。所以全世界最好骗的是谁？当妈妈的。孩子只要妈我饿了、我渴了、我没钱了，妈妈马上心神不宁。所以爱孩子要用理智，不能用情感，有时候“爱之足以害之”。现在孩子教育错在一个字—“宠”，宠坏了，动机都是爱他，反而害了他。所以隔天他的太太要去汇钱，卢叔叔马上说，来来来，这边坐，我算给你看，他现在手上刚好可以买机票。因为他太了解他老爸了，他只要一回来，你已经学业成就了，爸爸不帮助你了。所以他回来一定手头会很紧，所以先看能不能汇一点钱给他，他回来就可以怎么样？比较宽松。所以他说你不用汇了，他一定钱够。所以对孩子严格才是真正的慈爱。
卢叔叔他孩子要出国去留学，就告诉他我就给你这些钱，你假如多花了，自己解决。很多孩子为什么会堕落？钱太多了，钱多了就作怪了。所以第一个，钱财你只要多乱花，自己负责。再来，你假如带一个黑人、带一个白人回来，我跟你断绝父子关系，这个是话先讲在前头。所以孩子很清楚父母的分寸，所以他自然收敛了，不敢造次。结果因为没有汇过去，孩子还打了几通电话过来，后来知道父亲不会寄给他了，乖乖地飞机飞回来。
飞回来以后，去找工作，因为从小父亲这样锻炼，他二十几岁去应征一个连锁的教育机构，当董事长秘书。结果很多人去应征，应征到他的时候，董事长看完资料对他说，这个真的是你写的吗？不相信，还就这一些写的东西跟他询问，他对答如流。有其父，必有其子。所以应征了一、两个小时，后面的人都没应征了。然后对他儿子说你薪水要多少，你开。诸位朋友，你希不希望你的孩子去应征的时候，老板说你要多少薪水自己开。我们的孩子能不能具备这样的能力？能不能？能不能攸关到现在我们教育他的态度。结果因为在大都市生活很困难。，所以卢叔叔他也知道，孩子第一个月一定钱不够，房租又贵，但是也没给他钱，让他自己想办法。因为身旁很多的晚辈都跟着卢叔叔学习，而这一些晚辈跟他的孩子都认识，都是他的大哥哥、大姐姐，所以他就交待这些大哥哥、大姐姐说，我儿子假如给你们借钱，你们可以借他，但是不可以借太多，只能借多少以内，当他告诉你今天要还，你一定要打电话给他要，不可以让他欠钱。所以第一个月熬不下去了，跟一位大哥、一位大姐各借了台币五千块，结果第二个月如期都还给他们，从此以后没有跟人家借过钱，独立的能力磨出来了。所以真正爱护孩子是要让他多历练，成就他的人格、成就他的能力，这才是长久之计。
所以，司马光先生曾经提到“遗金于子孙”，你把钱给子孙，“子孙未必能守”，“遗书”，你把书给子孙，“子孙未必会念”，“不如于冥冥当中积阴德，以为子孙长久之计”。而这个阴德，除了可以庇荫子孙以外，当我们在行阴德之事，这个榜样将是孩子人格最重要的根基所在。所以家风如何承传，我们在这几天的课程，可以继续来研究、来深入。
刚刚提到了抉择是人生相当重要的关键。有没有朋友今天早上爬起来说，啊，这么早要来听课，在那里挣扎，不知道要抉择来还是不来。所以人生处处在抉择，而每一个抉择也处处在影响我们的人生，所以我们现在的人生状态是无数个抉择产生，而这个抉择有好有坏，有对有错。
人生有哪几个重大抉择？择什么？今天早上吃什么？“祸从口出，病从口入”，所以我们看到很多外国人，哇，肚子这么大，假如这个肚子在我的身上，我看我路都走不动了，择食。所以，很多人说，遗传遗传，还有一个重要的是饮食遗传，你不喜欢吃什么，孩子就偏食，你喜欢吃什么，孩子就乱吃，吃过头。所以我有一个学生，小学六年级，一百零九公斤，他走路没有喘，我看了都开始喘，看了都替他喘，很辛苦啊。所以教育孩子正确的饮食态度很重要，因为人生有一个最重要的财富是身体健康，那你的孩子能身体健康，他的人生已经立于不败了。
再来，还要抉择什么？祸从口出，讲话要不要学？要不要？那我们教孩子讲话了没有？所以，人生有太多重要的事我们都还没做，为什么没做？因为对这个道理的认知深度不够，你真正了解它的重要性，你一刻都不想停留，所以择言重要。
孔夫子的教诲，分四项重点。第一个“德行”，德行是人生的基石、基础。再来，“言语”要对，“一言兴邦，一言丧邦”，当然一言可以兴家，一言也可以丧家。再来，是“政事”，这个政事，“政”是管理众人之事，所以“政事”广义来解释就是做事的能力。最后“文学”。其实这个就是“人生三不朽”。“立德”，有了好的德行才能够“立功”，要把事情办好，一定要会做事、会说话，所以才能“立功”。有了德，有了作为，要留给后人宝贵的经验，所以要什么？“立言”，“人生三不朽”。
诸位朋友，我们要“立德、立功、立言”，不能几十年以后化为黄土，那就太不值得了，浪费了当人、当中国人这么好的一个机缘。而一个人人生的价值从哪里看出来？当我们去世以后，很多人站起来鼓掌，死得好、死得好，那这一生有没有价值啊？没价值。假如你去世以后，很多的人缅怀，很多的人感谢，很多的人流眼泪、伤心，代表你这一生对于很多人的生命，有所助益，有所帮助，这一生很有价值。诸位朋友，假如现在我们当下走了，是鼓掌还是怀念？假如是鼓掌，现在要赶快人生态度转变，这样才能让人生发光、发热，所以择言。
再来，还有什么是重大抉择？从事什么样的行业。而这个行业当中，它还隐含着一个很重要的因素，“男怕入错行”。而这个行业，必然要有贵人，要有好的领导者来引导、来培养。所以这个择业当中还包含着你能不能跟对人，择人的能力。你是当上司的人，你要会选人才，你是下属的人，你要跟对人。
所以“男怕入错行，女怕嫁错郎”，所以择偶重要，怎么择偶？中国文化里面就有教择偶，可是我们都没有学到。十多年的读书生涯，有哪一篇文章教你选择伴侣的？没有。人生这么重要的事，都没有教过，所以我们孩子假如选错了能不能怪他们？不能怪。所以《诗经》里面第一篇《关睢》，“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。奇怪了，这么重要的第一本经典居然是谈一个鸟类，为什么？这个道理很深。
中国文化用两个字来含摄—“道德”。什么是“道”？提到这个“道”，大家都觉得虚浮缥缈，“道可道，非常道。名可名，非常名”。其实“道”就在生活的点点滴滴当中，当我们做这件事循着正道，就能够越来越顺利，当我们逆道而行，倒行逆施，迟早会败丧下来。
所以中国的“道”指的是伦常大道，五伦关系，所谓“父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友”，天地万物都有它依循的正道、规范，人类也不例外。比方说，星球与星球之间的运转都有它的轨迹，才不会相撞，今天九大行星，假如海王星说我不想这样转了，我明天要转九十度，行不行？它硬是要转，在太空当中会发生什么？可能就发生跟另外一颗行星怎么样？撞在一起。所以不循正道必然发生磨擦，发生冲突。
所以人与人当中不外乎这个五伦关系，这五个正道，假如人不愿意循着这五个正道去走，必然会矛盾、磨擦、冲突。现在人有没有循着这正道走？越来越少人了解道德，所以冲突不断，“父不父，子不子，君不君，臣不臣，夫不夫，妇不妇”。所以现在离婚率高不高？杀父害母的越来越多，不循道而行。
所以这个五伦关系就是人道法大自然的法则，不违背叫“道”。而当我们循道而行，会有德行自然流露出来，所以循道去做，去处事待人，这个人就会流露出德行出来。所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，所以遵循父子之道，流露出来的就是“亲”，“亲”就是德行，也就是“父慈子孝”，这个“慈”跟“孝”，慈是父之德，孝是子之德。“君仁臣忠”，仁爱是君之德，忠是臣之德，所以顺着这个五伦之后，人就会把他自然的德行流露出来。
诸位朋友，这五伦关系哪一伦最重要？哪一伦？父子，还有人说，朋友，我说诸位，这一位朋友很值得交。我们来看看，夫妻同室，父子、兄弟、夫妇同家，延伸出去才是社会。“君子务本，本立而道生”，一个人的言语行为，甚至于思想观念，从小养成，所以家教重要。学校教育只是家庭教育的延续而已，而家庭教育是一个人人格形成的根本所在。但是现在的家长有一个错误的观念，教孩子是谁？给老师，所以教得一塌糊涂，因为根不见了。而教孩子最重要身教，以身作则，所以以前的父母懂，在家里面行为都非常谨言慎行，给孩子当榜样。夫妇同室，当夫妻之间能够相敬如宾，互相礼让，家庭气氛非常地和谐。
家庭气氛会不会影响小孩？当然会。我们今天在办公室里面，有一个人昨天跟男朋友吵架，心情不好，进了办公室大骂一顿，看到谁都不顺眼，这个房间里面的气氛怎么样？好像到了哪里去了？好像到了地狱一样，每一个人的胃都不舒服。所以气氛时时刻刻影响人，当夫妻之间常常吵吵闹闹，孩子的人格一定受影响，因为从小就有负面的一个引导。假如孩子在这样的环境成长，他会有一种感受，他会觉得我要赶快离开这个家，赶快嫁出去，不要在这个家了。所以很多的女性很早就结婚了，遇到一些男士，她要什么就给她什么，她觉得他好爱她，所以就嫁了。嫁了以后就完蛋了，为什么？为什么会献殷勤，献得这么积极？一定是有目的的，一定是她长得年轻貌美。所以当他没有健全的家庭生活，他是没有能力判断好的伴侣，所以很可能人生越走越糟糕。所以当夫妇和乐了，他就知道夫妇应该怎么相处，他会去找好的对象。
再来，在这样的环境当中，父母跟子女感情很好，所以夫妇正，父子关系就正。我跟我父母关系相当好，我记得父亲有时候把我找过来，来，爸爸带你去走一走。以前，父亲都很严肃，但是他有时候就带着我，骑着摩托车，虽然没有轿车，但是骑着摩托车可以感受到父亲很疼爱我们，所以我抱着父亲的肚子坐在后面，感觉很幸福。所以当父亲要多多陪孩子，那个对亲情很重要，他可以感受到你对他的关怀。
那兄弟、姐妹的友爱，所以我人生路上，我两个姐姐时时都给我鼓励。我二姐当知道我决定要出来弘扬中国文化，她马上说，我一个月给你一万块的新台币，你不要有后顾之忧，绝对不会饿死，听了以后全身都是动力。
人生有两股力量不会要求你回馈，父母、兄弟、姐妹，还有一股力量含在父母里面，就是老师。所以中国人说“一日为师，终身为父”，老师就跟自己的父母没有两样，所以这个关系就很好。
我们再来看，当孩子对父母懂得感恩，懂得报恩，这样的人生态度形成，他出社会去遇到提携他的长者，他就会对人家尊敬，他会对公司效忠，所以中国话说“忠臣出于孝子之门”，那是真理。所以现在很多日本企业界要提拔一个人才，好几个人都有资格，他们会怎么去做最后的决定？先去看看这些人孝不孝顺父母，一看，很多人都筛选掉了。再来，照不照顾妻子、儿女，没有道义的人是不可能效忠公司的。
所以，自然夫妇正，父子正。父子正，君臣就正。在家里兄弟、姐妹会互相照顾，他已经形成这种态度，形成恭敬长辈，形成处处替人着想，他一出社会跟同事、跟朋友自然而然都是这样的态度，朋友关系也会处得很好。所以夫妇重不重要？重要。
既然夫妇重要，那当然要慎于一开始，开始就要选好，择偶要很谨慎。所以我们的《诗经》一开头才说到“窈窕淑女，君子好逑”。什么是窈窕？我问中学生，他们直接回答身材姣好的女性，哇，昏倒，完全曲解了。所以现在男人都找不到好老婆，因为他错了。“窈窕”是指贤德的女性，所以不读经典，人生没有理智，会下错判断，那就有很多不好，要收拾残局。好，那我们早上课先上到这边，谢谢！
《幸福人生讲座》
中国传统文化到悉尼
蔡礼旭老师主讲
（第三集）
2005/3澳洲悉尼大学 档名：52-121-03
各位朋友，大家下午好！我们早上讲到了择偶的问题，因为五伦当中夫妇之伦相当重要，所以《诗经》第一篇才会提到男女、提到夫妇之道，“窈窕淑女，君子好逑”，所以择偶的一个重要条件是看女子贤不贤德，这个态度也相当重要。
刚好有一位朋友，他听完课以后就到前面来跟我说，他说蔡老师，我就是只看漂不漂亮，所以娶了以后，现在夫妻相处出了一些问题。他说，不过听完课以后，他确立了一个态度，就是不可以离婚，不离婚，靠自己的德行来转化夫妇的相处，让这个关系往圆满的方向去发展。所以中国人常说“精诚所至，金石为开”，只要有德行，有智慧，任何的境界都可以把它转化，都可以让它走向圆满的方向。
《关睢》里面，为什么劝导夫妇之道要用一种鸟类来教导呢？其实这个也是我们老祖宗的智慧。因为成人最重视的，最难放下的是什么？是面子。所以你直接告诉他说，你要对你太太好一点，你这样不对，你直接批评他，他会怎么样？他会恼羞成怒，你管那么多我家的事。所以要避开成人的面子，所以用鸟类来譬喻，因为“关睢”这种鸟类，找了一个伴侣以后终身不换，所以那个意思就是说，鸟都这么忠诚，我们人可以比不上鸟吗？可以人而不如鸟乎？听懂的人马上就会自我反省，我可不能畜生都不如，没听懂的，我们也没跟他结怨，所以这个就是讲话的艺术。那为什么《诗经》里面有这么多虫名、鸟兽的名称？那都是用譬喻来点醒人，很多重要的做人态度。
《关睢》后面还有一首诗，《关睢》后面的诗提到了“参差荇（xing一种植物）菜，左右采之。参差荇菜，左右芼（mao拔取的意思）之”，而这个“荇菜”是在祭祀祖宗的时候，要采集的植物。这个植物谁去采呢？都是媳妇去采，这很有含义，当媳妇去采来祭祀祖宗，祖宗在天之灵看到了，这个媳妇很贤德，他很安慰。所以俗话说，娶一个好太太可以旺三代。那诸位朋友，娶一个不好的太太呢？同理可证，怎么样？败三代。所以要不要谨慎？要很谨慎。
不过，像我们这种适婚年龄，父母就一直催，赶快结婚。我也有很多女同学，她们都三十出头了，也都拉警报了。结果父母就说了，赶快结婚，她就对她母亲说，你都不幸福还叫我结婚，她妈妈想一想，哦，对啊，我自己都不快乐、幸福，还叫她结婚。结果母亲停了三十秒钟，又对她说反正你就是赶快结婚就对了。很多家长说希望他以后孩子快乐就好，快乐就好，听起来标准高不高啊？好像很低。
诸位朋友，你快乐吗？快不快乐？从大家的表情看出来，好像不怎么快乐。我们的人生要经营的快乐，才能教导孩子快乐，我们的婚姻要能经营得美满，孩子才会对婚姻有信心，所以这个“择偶”很重要。
那当然我也都被我爷爷催，我爷爷都说，唉，都不结婚，看到我就摇头。这个时候年轻人很怕，面对这个长辈就赶快跑掉了，越跑长辈越喜欢唠叨你。我都来者不拒，爷爷这么一讲，我就跟爷爷讲，爷爷，我不是不找，我很认真找，他一听眼睛也瞪得很大。我说我假如找得不好，我们的家族会败三代，所以我要很谨慎啊。他说，对哦，对。
所以抉择重要，而抉择还有哪一些重要？抉择朋友。所以很多家长都担心，现在社会这么乱，我的孩子出去了，不知道会不会遇到坏人？有没有这个担心？但是担心有没有用？我们人生好像很多道理都很明白，但是还是继续犯，明明知道担心没有用，还是继续担心。所以要有理智，人的思考不要顺着自己的烦恼，应该顺着智慧，顺着真理。
《易经》里面就有讲到“方以类聚，物以群分”，现在的讲法都是“人以类聚，物以群分”。那这一句道理告诉我们什么？善的人会跟善的人在一起，恶的人会跟恶的人在一起。所以当我们的孩子是善人的时候，自然引来的是善良的朋友。所以现在，我们要担心的是孩子是不是一个好人？是不是一个善人？我毕业到现在十年了，迈向第十一个年头，这么多年来也没有被人家欺负过。
我的侄儿，他在两岁多，他的妈妈就开始教他《弟子规》，当他在家门外跟很多孩子一起相处的过程当中，看到孩子打人、看到孩子骂人，这个小孩会拉拉他妈妈说，这个小朋友不可以乱打人，这个小朋友不可以乱骂人，他为什么会判断？当我们用《弟子规》教导他，他知道“入则孝”，孝是善。他知不知道什么是恶？什么是恶？没那么难，不孝是恶。“出则悌”，他知道“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，他懂得尊敬长辈、敬老尊贤是善。那什么是不善？什么是恶？不尊敬长辈是恶。他知道“置冠服，有定位”很多生活规矩要有，排整齐才不会乱。那他也知道“不谨”是恶，他知道“凡出言，信为先”是善，那知不知道什么是恶？不信。“泛爱众”，爱护众人是善，什么是恶？伤害众人是恶。所以学了经典，学了《弟子规》，他可以善恶分明，当一个人善恶分明，他就会判断好坏，判断什么样的朋友可以接近，什么样的朋友应该敬而远之。
所以我们从这里要了解到，圣贤人讲一句话很有道理，包含了人生一切事物，都在其中。“万法因缘所生”，“因、缘、果”这三个字你搞清楚了，你人生就明白了。我们来看看大自然当中“万法因缘所生”，所以一颗酪梨的种子是因，它放在这个桌子上，能不能生长？不行，因为没有缘，缘是什么？阳光、空气、水、土壤，所以不结果，有因无缘不结果，无因有缘也不结果。所以交朋友，交到不好的朋友，因在哪？缘在哪？果在哪？我们要看清楚，不然会推断错误。
有一个新闻里面报导到，通知他的父母，说孩子已经犯了很严重的罪了，母亲接到电话说道，绝对不可能是我儿子，一定是同名同姓的。到了警察局，一进去，门一打开，在做笔录的是他的儿子。本来是说绝对不是我儿子，一看到是她儿子，说道都是被那群朋友带坏的，一句话把责任怎么样？推得一干二净。
那为什么是她的孩子被朋友带坏？为什么不是其他的孩子被朋友带坏？所以真正的根源在哪？在一个人善恶不分，遇到了恶友，不好的缘，才会结恶果。假如他善恶分明，纵使身旁遇到恶人，会不会结恶果？不会，他会敬而远之。我们身旁没有恶人吗？多少都有，我们为什么没被影响？是来自于我们有判断能力。一个人的判断力，从哪里开始建立起来？他有理智、有智慧。现在年轻人说只要我喜欢有什么不可以？这样有没有判断力？没有了，他下错判断，下错抉择，谁要负责任？自己。不只自己遭殃，家里的人统统怎么样？必须去承受，闹得家里鸡犬不宁，很多啊，这是意气用事，而不是用理智、用智慧。
一个人的理智跟智慧越早形成越好，这样他的人生会越走越轻松，假如人生的理智没有建立起来，下错了很多抉择，他人生越走怎么样？越沉重、越多包袱、越多后果要收拾。诸位朋友，您现在越走越轻松，还是越走越沉重？我们学贵自知，一个人要学习，首先要了解自己的状况，我们才知道从哪里开始转变、开始调整。
圣贤教诲断了三代，所以不要从我们这里再继续断下去。所以朋友就提到，为什么我们这么积极要推展中国文化，动力来自哪里？我跟朋友提到，我说我是升学主义的产品，让我自己的人生小鼻子、小眼睛，心量越来越小，生活得一点都不痛快、不踏实，这个遗憾，我不希望在我的学生身上继续发生，这是一个当老师的良心。我在推展经典，常常学生在读着《弟子规》、读着《孝经》，我听了都会感动得掉眼泪，我二十几岁才开始念，他们比我早十多年。
我拿着两本《弟子规》，开车开了三个小时，去找我一个结拜的大哥。在餐馆里面，饭都还没吃，我已经开始一句一句讲给我的结拜大哥听。比方说，第一句“父母呼，应勿缓”，诸位朋友，它只是一个动作而已，但是不要小看这句话，影响的面很大。那我们来思考一下，现在家长叫孩子，小明啊，回答是什么？干吗？我在看电视啦，你没看到我在玩玩具啊，别吵。现在有没有，小明啊，突然有一个小孩走过来，“妈妈，有什么事吗？”有看到这种小孩的举手，拜托通知我一下，他可能是范仲淹转世的，还是颜渊转世的，要把他找出来从小好好培养，才能够承传中国文化，都没有了。虽然只是一个对父母言语的态度，但是它却是一个人对人是否恭敬的根本所在。当一个孩子恭敬心不见了，他的傲慢就来了，当一个孩子恭敬心不见了，他学问想成就都困难。
中国的学问“主敬存诚”，诚跟敬跟一个人的本善相应，唯有诚跟敬，这个人的智慧才可以开显，学问才能成就。所以虽然只是对父母一个讲话的态度，却影响甚深，当一个人对父母都不恭敬，对你很恭敬，你相信吗？相不相信？学问重在内化，内化就可以从他的心观察到他的行为。所以对父母不敬，对你会敬，一定是别有用心，所以你口袋里的钱要拿好，不然会减少。所以一句一句影响的面都很大、很深远。
我这样一句一句讲给他听，突然讲到一半的时候，我突然很悲伤，就哭起来了。诸位朋友，我不是很爱哭，你们不要误会。我确实对人生有很多感受特别强烈，那种惭愧也好、那种感动也好，眼泪止不住。结果我大哥在旁边一句话也没说。等我哭了比较恢复情绪了，他就对我说，他说我听大学教授讲课，也没有人像你讲成这个样子。我接着就告诉他，我说为什么刚刚情绪这么强烈，因为讲到一半，突然感觉假如这一些道理，小时候有老师肯教给我，那我的人生少走很多冤枉路。而人生走了冤枉路，浪费了自己的时间、浪费了自己的青春不打紧，在这个走冤枉路的过程，不知道讲了多少错话、做了多少错事，让关心爱护我们的人内心很痛苦，这是我们无法挽回的，所以这个相当遗憾。人生对父母讲一句忤逆的话，都会造成终身遗憾，所以因为这个遗憾很强烈，我们不希望我们后代子孙，还有我的学生继续重蹈覆辙，希望他们的理智、智慧赶快建立起来。
而《弟子规》是一个人理智的基础，所有做人处事的纲领都含在里面，古代的孩子什么时候学？五、六岁以前学。诸位朋友，古代五、六岁就会的道理，我们现在几岁才会？有一个长者七十岁，在杭州我们有课程，上到第四天，刚好跟我碰到了，长者跟我说人生第一课，我七十岁才学，很感慨。所以我们要珍惜这个缘分，让我们的下一代不要再像我们这样。那一天，我们到澳华历史博物馆，馆长听了一个半小时的课程，他上台来，他说这一些教导孩子的道理，虽然我的孩子已经那么大了，我一定要把它用在我的孙子、还要用在我的曾孙。理智从哪里来？
智慧从哪里来？孔夫子说“学而时习之”，“好学近乎知”。所以智慧必然要从学习开始，那学就会有智慧吗？学很多就会有智慧吗？不见得。你看博士读了书那么多，为什么都离婚了？离婚率特别高，他会不会做人？那不见得，所以学习多不代表就有智慧，现在忧郁症的人很多，你有没有看过一个字都不认识的人得忧郁症？很多是看书看一大堆，看到最后脑子都乱了，想东想西的，反而会得忧郁症。所以学习一定要学对东西，因为在这个时代，你必然要很会判断，知识积累的速度每过几年就增加一倍，所以你看出版品这么多，你看哪一本？要看真理，要看超越时空的经典，你才能证明他讲的话正确。
有一本书叫《穷爸爸，富爸爸》，看过这本书的举手。这本书是畅销书，当然一个人会理财是重要的，但是有比理财更重要的东西。有位母亲买了这个书，她就跟她女儿说，你帮妈妈洗衣服，给你三块钱，帮妈妈洗碗给你两块钱，所有的酬劳都给她写好。结果这个母亲说真有效，我女儿从很懒惰马上变得很勤劳。
有没有效？中国有一句话大家要记住“欲速则不达”，你凡事强调快速，保证有副作用，相不相信？你看，现在交男女朋友结婚、速婚，快一点，“速”的结果是什么？婚姻当儿戏，造成社会问题，所以这个“速”要谨慎。吃东西也要快速，速食，吃出什么？慢性病越来越严重，有没有？婚姻现在强调快速，这都有相当大的副作用。
再来，医学也希望快速，流鼻涕，发烧了，马上西药吃下去，鼻涕也不流了，烧也退掉了，有没有效？副作用，肝跟肾会吃坏掉。听说我们雪梨地方的医院很有医德，不随便开药。其实我小时候去看西医是这样没错，看到我发烧，情况不严重，会建议多休息，多喝开水，不要乱打针，这是有医德。但是现在很多地区，医院就不是这样了，你一来药给你开很多，左右还要给你打一针。
我们看一下，鼻涕不流了，好吗？头不烧了，好吗？其实为什么会流鼻涕，什么会发烧？我们有没有去把原因了解？当感冒病毒入侵的时候，我们的身体免疫系统会启动，启动以后，跟病毒要打仗。打仗的时候，我们说两兵相交兵器打在一起，锵、锵、锵会怎么样？会发出火花，有没有？会发热，它们打仗也会发热，会发烧，那是你身体的警讯，那是免疫系统在作用。流鼻涕，两军相交会有死伤，所以鼻涕就是你免疫系统跟人家打仗留下来的战果，所以你看到鼻涕要很肃然起敬，我的免疫系统在英勇奋战。但是这个仗打多了，经验就有了，免疫系统很聪明，这一个病毒只要跟它交过手，他马上存到它的记忆体里面，下一次同样的病毒再来，一下就把它清洁溜溜了，所以免疫系统要越挫越勇。
结果现在军队你都不训练，病毒一来，你马上药吃下去，这个药有没有说进去以后，病毒杀掉，免疫系统不杀，有没有可能？你假如发明一种药，吃下去只杀病毒，不杀好的细胞，不杀免疫系统，你假如发明出来告诉我一下，我当你的经理人，因为你会一夕致富，因为这个商品一定会大卖，现在有没有这种商品？没有。这个药见什么杀什么，所以我们看到西药吃下去以后，孩子两、三天脸颊就怎么样？消瘦下去，没有胃口。因为肠胃里面的益菌，被消掉，消灭掉，一没胃口，又吃得少，吃得越少，体质、免疫系统就不增强，所以这是恶性循环。这样的孩子，只要天气变化流行性感冒一到，他必然要去报到，这样的孩子你要照顾多久？这样的孩子他一生，要花多少医药费在其中？
所以有正确的知识，才有力量去解决问题，中国人强调要“道法自然”，不可只求症状，不可以治标，应该治本。所以人与人当中有冲突了，绝对不是切掉就没事，今天夫妻不和了，离婚！就没事了，大错特错。离完婚以后，问题更复杂，孩子一生造成无法弥补的一些遗憾在。而且在婚姻生活当中，时时只看到别人缺点，往后的人生会一错再错，她会想下一个男人会更好，结果下一个有没有更好？所以我们曾经看到一对夫妻，太太结了四次婚，先生结了三次婚，他们那个家族很复杂，可能兄弟姐妹都会搞错，谁是谁生的，天下大乱。
人与人当中的问题，必然要自我反省才能解决，才能用德感化他人，人跟人的良性循环才带动得起来，而不是互相指责。所中国文化有一句心法“行有不得，反求诸已”。我们人生有什么不顺势的地方，不要怪别人，首先要自我反省才行。
所以快速要谨慎，往往有副作用，最好的方法“道法自然”。今天身体二十年搞坏了，你绝对不要想吃一颗药下去就好了，没有这种事，那做梦才有。所以中医里面就要把你慢慢调养到正常状况，所以能够半年、一年调回来，这功夫相当好。
教育孩子亦如是，很多家长，因我们是启蒙中心，会一起跟我讨论孩子的问题。讨论完以后，我会送他一句话，“冰冻三尺，非一日之寒”，所以教育要以身作则，教育要有耐性，只要父母跟老师好好配合个半年、一年，情况一定会转换回来。结果家长一听到半年、一年，我哪有空？所以要走的时候很恭敬。哎哟，谢谢蔡老师，谢谢，下次我再来请教。一出去以后，有没有再回来？没看到人。但是，往往假如在报章杂志上看到你交几千块钱，只要上两天的课，马上告诉你如何教出天才来，哇！一堆人去报名，相不相信？这个时代的人都贪快，听骗不听劝，认假不认真。
所以，我们刚刚提到，今天她孩子劳动了，马上给她钱，孩子马上从很懒惰变得很勤劳。过了一个礼拜左右，这个妈妈又跟我们聊到，她说，蔡老师，出状况了。我说什么状况？她说昨天我回到家里，累得半死，我跟我女儿说，女儿啊，那些衣服已经洗好了，帮妈妈晒起来，妈妈给你两块钱。她女儿看看她说，我今天也很累，我不赚了。诸位朋友，家庭是教利害的地方吗？假如连家庭都教利害，那这样的孩子，他的脑子里只有什么？只有利害。当他利害跟父母相冲突了，那他会怎么做？所以家庭不是教利害的地方。家庭是教孝心的地方、家庭是教本分的地方、家庭是教付出的地方、家庭是教感恩的地方。所以学习要学对东西，不然越学与智慧背道而驰。
诸位朋友，现在人很喜欢读心理学，假如一个心理学家四十岁写一本书，六十岁又写一本书，那你要看哪一本？六十岁，好。为什么？好，他有了很多的经验。这句话应该这么讲，他应该有比较多的经验，但是这两个“应该”，是不是绝对？这心理学家八十岁又写了一本，你要看哪一本？八十岁更有经验。有心理学家前面写的跟后面写的是不一样的，他会告诉你说，我二十年前说的是错的，我现在这样分析才对，然后他会告诉你，对不起。你想说，我这二十年都照你说的做，我的儿子也照你的说法养，他一个“对不起”，你付出多大的代价？是吧？
所以现在整个下一代的教育都不是、大半都不是中国的教育，我们自己是中国人，请问你的小孩思想里面，是不是中国人的思想？大半都是西方功利主义的思想，大半都是这样，我们把这么重要的事，放在一个不确定的因素之上，我们在学教育理论的时候，也常常看到某一个心理学家的理论出来了，他拿什么当理论呢？拿老鼠当实验、拿狗当实验、拿猫当实验，实验出来的结果告诉你，孩子应该这样养，会养成什么？诸位朋友，养成什么？他拿老鼠当实验，拿狗、拿猫当实验，所以教出来的下一代，重视的是欲望，有没有感觉到？请问动物里面有没有教出仁爱、有没有教出孝心，有没有？没有。
所以人跟禽兽什么差别？差别在有道德伦理。所以孟夫子说“恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也”。所以做人，人之“四端”，是“仁、义、礼、智”，“仁、义、礼、智”就好像人的两只手、两只脚，当“仁、义、礼、智”没有了，人就不健全了。所以下一代，现在脑子里都只有欲望、只有自己，因为他没有这些道德教育。所以中国人的教育是要把人教成“天、地、人”三才，我们念《三字经》念得那么熟，“三才者，天地人。三光者，日月星”。所以目标很重要，你的目标是要教养出可以把天地之德演出来的人，还是只是会满足欲望的人？那这个就天差地别了。
所以不是西方的月亮就比较圆，我们已经感受到全世界性的问题，都在青少年教育，而下一代只要坏了，全世界都遭殃。有没有解决的方法？七零年代，英国大哲学家汤恩比博士就提到，解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说可以解决，一种是“孔孟学说”，一种是“大乘佛法”。孔孟学说的核心在哪里？仁爱、仁慈。大乘佛法的核心在哪？在慈悲。其实是同一个意思，其实不只东方圣哲这么教导人，西方的圣哲耶稣基督也教导人，“神爱世人”，要懂得博爱。所有圣哲示现教诲人，核心都在“仁慈博爱”。那现在，因为从小教育没有仁慈博爱，所以“不听老人言，吃亏在眼前”。
所以要教孩子什么？绝对不是房间找几本书，马上就来教了，一定要教超越时间空间的真理，经典因为已经超越几千年了，几千年前需要孝，几千年后更需要孝。
而孝道，不只中国人需要，外国人也需要。所以我们在图文巴办这个《弟子规》的课，很多当地的澳洲人，坐在前面听，我们坐在后面，讲到闵子骞的故事，讲到大舜、子路的故事，他们坐在前头频频点头。上完课，坐下来，我们跟他们一起座谈，就问他们听完之后有什么感受？澳洲人说，做人应该这样，做人应该如此，我们终于了解他为什么在点头，因为听了心生欢喜。所以《三字经》说“人之初，性本善”，这个“人”指的不是只有中国人，而是什么？一切的人类，这一些德行与他的本性都相应。
我们必然要学对东西，要从经典下手，任何一件事信心很重要，我们要对古圣先贤的教诲有信心，他才能产生莫大的力量。学习要有“自知之明”，我们现在要来检查、勘验一下我们的思想里面，有哪一些是西方思想？哪一些是中国人的思想？诸位朋友，你是炎黄子孙吗？怎么没声音？你是炎黄子孙吗？是！好！有一个年轻人，二十五岁了，从小在美国长大，他的血统保证是中国人血统，他思想，哪里的思想？西方美国人的思想。那是血统会影响人生、还是思想会影响人生？思想，对啊，所以我们保证都是中国人的血统，但是思想那可不一定，你要检查一下。
所以有一次演讲，我就问一个问题，当你拿到最好吃的食物，你第一个念头是什么？刚好前排第一位坐了一个三十岁的年轻人，他没什么思考，他马上说马上吃下去。隔两排有一位四十岁的女士，她说给孩子吃。坐在后排有一个七十岁的老人家，他说给父母吃，这一个回答很妙啊。诸位朋友，谁才是道地的中国人？但是谁念的书最多？答案不就出来了吗？学历越高，不代表有学问，学问是真正能利人、利己，这才是真学问。
所以西方的思想，它的核心在自我为中心，我们以前念原文书，很多名词都念不出真正的味道出来，什么叫“自我中心”，叫自私自利，看起来“自我中心”，翻译名词，好像还特别高贵，我们都被骗很久了。时时只想自己，与人就会相争，你都要给人家拿好的，人家当然会跟你争起来，所以必然会竞争，竞争无法得逞，会怎么样？开始想办法害他，斗争再没办法解决，怎么办？就打起来了，仗可不可以打？打不打得了？现在核子武器全世界加起来，可以把地球炸毁几十次都说不定，所以只要战争，往后会怎么样？所以走在路上看到电线杆上面写了四个大字“末日到了”，耶稣的教诲也是有道理。
诸位朋友，末日到了没有？中国有一句话，叫“生不如死”，那意思是什么？活着比死还痛苦。那我们现在来看看整个社会，呈现什么样的状态？癌症越来越多。来，人为什么得癌症？根源在心，人生有很多无法接受的事情，很难受，慢慢五年、十年、十五年以后，细胞整个病变，造成癌症。所以癌症的因在心里痛苦，心理情绪不好，所以癌症一直攀升。再来，忧郁症越来越多，忧郁症也是心理障碍。再来，自杀率越来越高，日本一年超过四万人自杀，各地都是，现在自杀年龄开始往下降，还有小学就自杀了。离婚率越来越多，夫妇之间没有道义。再来，我们看到父杀子、子杀父。当整个社会现象一直往这里走的时候，日子好不好过？不好过。原因到底在哪？在人都自私自利。
所以我们在大陆了解到一件事，四川十三岁的孩子，煮饭给他爸爸吃，她父亲吃了以后，暴毙死掉了。家里太穷，没有钱验尸，草草埋掉了。过没多久，母亲吃了她煮的饭，也死了。结果去祭祀父母的时候很不耐烦，把这些食物都倒到水沟里面去。然后对她婶婶说我父母是不是有买保险？她婶婶一听不对劲了，报警处理，结果保险费只有一万块人民币，父母都死了。接着问她你拿那笔钱要干吗？她说要买一只手机。
老祖宗早就提醒我们“欲是深渊，欲令智迷”，欲望就好像无底的深渊，踏下去，见不到底。重利就轻义，只重视欲望、利益，道义就摆一边了。所以物质越发达，人的欲望就越扩张，到最后可能就六亲不认，所以父母要谨慎。不教孩子德行，在现在这种诱惑的社会当中，孩子的人生很难走得圆满顺利。好，这一节课我们先上到这边，谢谢！
《幸福人生讲座》
中国传统文化到悉尼
蔡礼旭老师主讲
（第四集）
2005/3澳洲悉尼大学 档名：52-121-04
我们接着刚刚的课程，提到末日不单是打起仗来，当人内心很痛苦，生不如死，那就是末日到了，当伦理道德都退丧了，人的日子就很苦，所以连父子至亲、夫妇之义，都不复存在，那整个世界就遭殃了。
个例子不单是十几岁的孩子，刚好汕头，有成立学习经典的班级，小孩年纪都在小学以下，一个多月以后，老师安排他们上台分享一下这一个多月的学习成长，有一个小孩七岁，他上台来第一句话说道，他说我学了《弟子规》才了解到，做人原来要孝顺。
所以做人也好、孝道也好要不要教？“人不学，不知道，不知义”。很多年纪大的人就说了我父母又没有教我，我又怎么知道孝顺？其实不是没教，是没用言语教，有用身教，潜移默化。所以现在的父母他把教育拉到言教上，而不在身教。以前的父母不只身教，整个社会风气都在教导要孝道，要有忠孝节义，那是社会教育淳朴。所以以前的戏剧，以前的布袋戏，都演什么？都是演这些做人的道理。那现在父母没有身教之外，社会教育不只没教好的，还教什么？教杀盗淫妄，所以孩子堕落的速度特别快。
面对这样染浊的时代，我们教育孩子刻不容缓，今天你不教他好的，他会怎么样？有家长说今天孩子没进步，也没退步，有没有这个道理？俗话说“学如逆水行舟”，不是进，铁定是退，所以孩子一日不学对的，一日就学错的。现在的传播媒体无孔不入，电视、电脑，还有孩子眼睛所看到处事待人都在学习，所以对错每天都有消长，所以我们要赶紧教对的才行。
这个孩子接着又说，他说我还没学《弟子规》以前，每天都在想如何谋害父母，七岁。他的妈妈本来兴高采烈听他讲，一听到这一句话，第一个表情是非常错愕，接下来，泪流满面，相信她在想，我怎么也想不到我的孩子会这样想。其实，现在为人父母者，到底知不知道孩子在想什么？孩子在说什么？孩子在做什么？我们自己的孩子你了不了解，他做人的分寸到什么境界？我们可能都不知道。
从这个结果，七岁的孩子为什么对父母会这样？我们来推原因在哪？父子无亲，父母跟子女之间没有亲情的爱护，为什么没有？因为不亲才会这样，因为父子之亲不是谁规定的，是一种天性。你看小孩子一、两岁对父母很依恋，当他犯错了，你打他，你越打他，他越往你的怀里钻过来。而父母生了孩子，看到一个嗷嗷待哺的生命，他那种父母的爱油然而生，天性。有没有哪个妈妈生了孩子，第一眼心里想着他二十岁以后，可以买大房子给我住，买大车子给我开，会不会这样？念念只想着，这个孩子能够健康地成长，有好的人格。所以那种关怀、付出跟依恋，是一种天性，那为什么天性搞到最后会父子相残呢？我们看现在孩子你骂他两句，他会怎么样？听说现在是“一言九顶”，一句话讲出去，顶九句话回来，都不亲了。
所以现在当父母的人没有尽到养育、教育。现在有代理父母，谁是代理父母？找佣人。像很多还找外国的佣人，找菲律宾、印尼、越南，找这些佣人来，话都讲不清楚，所以下一代的语文好不好？小孩子在学语文的时候，是不是用眼睛学的？最主要用哪里？用耳朵。所以发音不标准，他的语文就学不好，而语文是一切学科的基础，语文学不好，其他学科就没有信心，影响他的学业。
不只在学业方面影响，佣人养小孩子，用什么态度养？把他当自己小孩吗？把他当什么？当小皇帝养，对他百依百顺，怕他讲坏话，她的工作没有了，所以孩子照顾的无微不至，要出门的时候，坐在椅子上双脚一摊，她得帮他穿袜子、穿鞋子所以孩子这样带出来，生活能力都很低。有一个孩子去学校念书，老师分派扫地工作给他，这一块你要打扫，他跟老师说，老师不要这样，我给你钱，你帮我做。他觉得只要有钱，什么都可以解决掉。所以佣人带，有这些情况会发生。
再来，隔代教养，人到老年，要享清福，不要孩子还没结婚就告诉他，你以后生孩子我帮你带，带孩子轻不轻松？诸位长者，带你们的小孩跟带现在的小孩，那可不一样，没那么轻松。所以隔代来带小孩，都会有一些情况发生，因为爷爷、奶奶就喜欢含饴弄孙，小孩都很可爱，比方说小孩抱在手上给他打一巴掌，奶奶还会说，哦，孙子打我一下，真可爱，还在那里乐得不得了，那孩子会学到什么？打人很有趣，这个敏感度要够。比方说，孙子说，奶奶我口渴了，奶奶马上跳起来，孙子想到我了，恭恭敬敬倒一杯水拿过来，孙子来赶快喝，不要渴了。这样教对不对？这样教谁最大？小孩是太上皇，比爷爷、奶奶还大。
还有一个小孩，他母亲有四个兄弟、姐妹，他父亲有三个兄弟、姐妹。刚好所有这一些长者，只有生一个男的，一个女的，他就是那个男孩，所以他有四个老人疼，有七个大人疼，所以三千宠爱怎么样？于一身。结果他爷爷有一次就说了，孙子就代表我，他说的话就是我说的话，打他就是打我，你看这个宠坏了。结果父母一看，苗头不对，赶快把他带回家去自己带，到一个专门在教中国经典的幼儿园，从做人开始训练起。
有一次吃饭，他看到菜太少，他就往后一退，菜太少我不吃，为什么菜太少？因为皇帝吃饭要几道？要一百道菜，所以菜太少。结果他母亲带回去以后，拿了一罐麦片粥给他吃，七点的时候拿给他，他说不吃，我要吃面。他妈妈也没发脾气，对他笑一笑，好，不然算了。到了九点，饿得受不了了，我要吃东西，他妈妈又把麦片粥拿出来，要不要吃？不吃！到了九点半，他妈妈看他的表情，快饿得不行了，就过来跟他说你吃一口试试看，结果一口吃下去，好好吃，赶快吃。饿的时候什么都好吃，不挑了。
所以教导孩子原则要很确立，不可以变，不然孩子一直都探你的底线，把你的底细摸得一清二楚，所以教育孩子原则要抓得牢。那刚好，送到学校去，要教他对老师要有礼貌。所以他妈妈就告诉他，跟老师鞠躬问好，老师好。那个孩子不动，站在那里，因为家里他最大，怎么可以行礼？皇帝能不能跟别人行礼？不行礼。结果这个妈妈鞠了五次躬给他看，他还是如如不动，妈妈只好走出幼儿园，正准备离开，忽然觉得不对啊，教育里面有一个态度很重要。谨慎在于一开始。一开始教对了，就对了，一开始没有教对，往后再教很困难。所以就打电话给他父亲，他父亲接到说，对，这个要好好教。赶到幼儿园来，两个夫妻一起到这个孩子面前，他的父亲告诉他要尊敬老师，父亲鞠躬示范给你看，就这样，老师好，没动，再老师好，不知道鞠了多少次躬，他的孩子看到哭出来了，掉眼泪了，父亲的这种诚心，把他的恶习性转化掉了，所以这个孩子现在开始鞠躬了，结果微妙的事情发生了，他对老师越恭敬，学习的效果、学习的成长越快。所以德行跟学业必定成正比。
后来，刚好遇到他生日，本来生日脑子里面都想着蛋糕、礼物。刚好老师也了解到，他生日快到了，就开始引导他，要知恩报恩。生日是母亲受难日，母亲有很多的辛劳、恩德我们要铭记在心。所以生日要表达我们对父母的感谢之情，而不是想一大堆蛋糕。小孩越小越好教，教完以后，他回到家里，跟父母讲，他说我要给母亲一个礼物，就是我要把做人学好，五岁的孩子有这样的态度认知。
所以纵使是隔代教养，一定要很谨慎，爷爷、奶奶跟父母的教育原则要一样，不然孩子一犯错，他很聪明，他也很会察言观色，他会马上想到躲到谁的后面就没事了。所以他一犯错，第一个念头不是改过，是什么？逃避。这个现象我也有观察。比方说，我有一个学生六年级，跟同学打架，我说你为什么打人？这个孩子马上说，老师他也有，你的注意力被他转掉了。结果他遇到我，他没辙，我瞪着他说，我刚刚问你什么？我问你，你为什么打人？我没有问你谁打人。他一看，没有办法逃避了，只好乖乖地低下头来。所以现在的孩子，第个念头都是逃避责任，“顾左右而言他”。这个看起来是件小事，可是对一个孩子的心性是大事，他不老实，他虚伪。
所以教育孩子，整个家里面的长者原则要一致。我就回想到小时候我犯错了，我爸爸要处罚我，我的爷爷马上站起来，带着我奶奶要上楼去，然后就对我讲，他说谁叫你要犯错，被处罚你活该，就上去了。我那时候觉得我爷爷怎么样？怎么这么绝情，平常对我这么好，现在怎么这样六亲不认？后来自己教书了，明白了，爷爷很有智慧，这懂教育。所以懂教育不是书读多，是知道那个分寸。后来我在演讲的时候，有一个妈妈很聪明，把她的婆婆带来一起听课。结果听完课以后，这个婆婆就走到我们面前来说，我媳妇教对了，我教错了，我把孩子宠坏了。这个媳妇知道可以借力使力，直接说婆婆错那不行，透过老师的演讲，可以提醒她的婆婆。所以家里面的教育原则要一致才行。
自己带孙子的话也要有相当的教育敏感度，我的外甥在我们家的时间蛮多的，我妈妈也常常照顾他，我对他很凶，因为他出生第二天就到我们家里来了，我看到他的眼睛转过来、转过去，我本来要对他微笑都笑不出来，因为那种眼神不像一个刚出生的孩子。所以现在来投胎的人都不简单，真的，我不骗你。所以我有相当高的警觉性，对他就特别严肃。这个小孩小时候，很多大人来我们家逗他玩，逗了三、五分钟，就不逗了，对我们说，到底是我玩他，还是他玩我？所以我就对我这个侄儿，特别谨慎。她的婆婆就拿这个名字去给人家算，算了以后就说，这个孩子太聪明了，长大以后，连父母都管不了，我就对我姐姐说，你听这个不能全听，孩子很聪明是真的，但是只要你从小把做人做事的根基给他扎好了，那不可能会是这样。所以我跟我姐姐就很能配合教小孩，教小孩要黑脸加白脸，这样才好教。所以我对这个孩子特别凶，我妈妈就说了，不要这么凶。结果过了几个月以后，我妈妈就对我讲，她说你教得对，因为我妈妈对他太松了，他都骑到她的头上去了。所以隔代教养常常会比较宠小孩。
再来，把孩子交给补习班。现在，成人会觉得说只要有花钱就会有效果，一不一定啊？很多真的本事都不是花钱学来的，而是好学的态度学来的。我在小学期间很少补习，中学也是一样，我们就观察到一个现象，有补习的孩子上了初中以后，成绩就会落后给没有补习的同学越来越多，这是我在初中的时候看到，但是我不知道原因，后来我教五、六年级，把原因找到了。这个孩子今天上课，补习班已经教过了，他上课的时候就会跟同学讲，这个我会了，他专不专心啊？一个孩子上课只要不专心就影响很大，轻慢了，忽略了。假如今天上课补习班还没有教过，他脑子里会想反正下午补习班还会教，他也不够专注，而没有补习的孩子只这一次学习机会，所以他听得特别认真。再来，考试前这些补习的孩子，没抱着课本，抱着一张纸，考前总整理，谁帮他整理？补习班老师帮他整理。所以很多事都别人帮他做，他很多能力就学不成，所以一直看、一直背，考完试以后，保证一个礼拜统统忘光光，临时抱佛脚。而没有补习的孩子，是重点一条一条自己划，在划这个重点的过程，读书的方法，如何系统整理，就慢慢养成了。还会找同学互相，来，你整理的重点问我，我整理的重点问你。所以没有补习的孩子，往往上了初中以后，成绩就慢慢跟有补习的拉开来。所以花钱不一定有效果，我们当父母、当长者的要关心一下他学习的实质状况才行。
最后一个最厉害的代理父母是一个大魔王—电视、电脑。现在很多家长看到电脑都会色变，每天看着孩子坐在电脑前面几个小时如如不动，叫都叫不听，很无奈，早知今日，何必当初。为什么要买电脑给他？为什么买了以后按时邮局都扣钱？你为什么让他有这些方便？而电视、电脑里面杀盗淫妄占多数。
我们看综艺节目，一些综艺主持人讲话比较刻薄，都会开人家的玩笑，对人家人身攻击，大人在那里笑翻天，小孩也在旁边笑。我就问这一些大人，我说你知不知道主持人这样做是错的？他说当然知道了，不过很好笑。我说你知道错的，请问坐在你旁边的孩子知不知道错？他笑，他觉得这样做是什么？是有趣的，是对的。所以我们可以明显感觉出来，现在的小孩讲话，越来越没礼貌，越来越刻薄，那学过来的。
所以父母应该防止孩子污染，应该慎选电视节目，最好是别看。不过你的孩子假如十几岁了，你不要今天回去把电视都收掉，我怕他会跟你吵架，要慢慢来，今天只可以看几个小时，慢慢减少，“道法自然”，不然“欲速则不达”。假如孩子还很小，电视收掉了。电视不只思想污染，电磁波对身体也不好。有一篇文章叫《电视带大的儿童》，在我们大方广文化公益网有上载，有刊载，大家可以去看电视对于孩子的危害有多大，网址是：www.dfg.cn，cn是china的意思。
所以父母没有多跟孩子教导、相处，孩子之间跟父母不亲。父母常常忙于赚钱，而把孩子的生活排得满满的，除了礼拜一到礼拜五以外，礼拜六、礼拜天还要学钢琴、学跳舞、学英文，排得满满的，放假更累，长期下来，孩子的内心怎么样？颇有怨言。所以很多的父母觉得，我的孩子学那么多，参加比赛都得奖，这些孩子父母都觉得骄傲，但是孩子对他们却很有怨言。所以你看七岁的孩子为什么会说想要谋害父母？因为大人把他们的面子、把他们的虚荣都架在孩子身上，喘不过气来。
而真正学才艺，是不是一次学一大堆啊？这个方法不对，“杂施而不逊”，一下子学一大堆东西，杂了以后，什么都学不好。所以《三字经》说“教之道，贵以专”，教跟学是一件事，“学之道，贵以专”，所以艺术你只要让他一样学通了，他往后再学其他的东西就会触类旁通。但是一次学很多，就好像挖井一样，这边挖一下，那边挖一下，挖了七、八口井，一口也没探到水，徒劳无功。而且孩子学杂了以后，他告诉别人那个我也学过了、这个我也学过了，傲慢都起来了。不如挖一口井，直接探到井水，就通所有的水。
所以杨淑芬老师五岁开始学书法，学了四十多年书法，写得很好。不只成就了书法的能力，在学书法当中，耐性、定性、毅力都形成。再来，对于艺术的鉴赏力、敏感度也很高，所以设计这种电脑的图画，她比学过的人一看更能够找到问题所在。而且在学书法当中她也告诉学生，学一个字要写得工整，要安排的让人家看起来舒服，你就不能歪一边，你要把它安排好，就好像一个人一天如何安排的有条不紊。两行跟两行之间距离要取好，就好像人与人相交往，这个距离不可以太近，也不可以太远，要懂得分寸，所以学艺术，也在学做人。这样的定性、耐性、专注度，再来学国画、学篆刻、学其它的艺术，那个速度都比任何的同学快很多。所以杨老师在其他方面也学得很快，所以学习要“一门深入”。
所以，我们希望五伦关系不要继续败丧下去，不然就像末日了。诸位朋友，我们冷静观察一下，现在在家庭当中、在团体当中，在国与国之间，这些现象多不多？几乎你每天打开报纸都有，几乎人跟人在聊天，都会看到这些现象、听到这些现象。所以根源在哪？对啊，你现在两个国家要打仗了，你跑到中间去说，不要打了，不要打了，有没有用？没有用，变炮灰了，根源在思想。其实这个问题哪有复杂？《弟子规》一句就解决了，“势服人，心不然”，你要用武力强制，人家时时想着要报复你。但是“理服人，方无言”，你用道理、用仁慈之心，人家都没话说，所以中国几千年的文化，强调的是“王天下”，而不是战争。什么是王天下？“王”是表率，要当模范，所以应该是当天下国家的模范，而不是去欺压别人，所以中国几千年历史，从来没有对任何其他国家发动过战争，几千年都没有。
在唐朝、在汉朝、在清朝，中国都是盛极一时的帝国。而所有邻近的国家封唐朝唐太宗一个封号，叫“天可汗”，不是自己封的，是邻近的国家封他。这个名称的意义，就是全天下的君王，那是对他佩服、尊重。所以唐朝很多邻近的国家，统统组成留学生到中国来学习文化。日本、韩国、越南，太多的国家都到中国来，所以用德行感化他人。中国人又很好客，他们来朝贡，拿了十样东西，皇帝高兴，拿三十样还给他，所以一团和气。
结果现在，西方有一个说法，说怕有黄祸，中国人强大起来，对其他的国家民族有威胁，这个说法错误，这是断章取义，可以说是“欲加之罪，何患无辞”。他们为什么说是黄祸呢？因为元朝的时候军队到欧洲去了，哪一支军队？蒙古人。而蒙古人那时候，每天坐在马上特别会打架，又没有接受过中国文化的教育，所以武力强大，侵犯他人。但是现在外蒙古已经怎么样？已经独立了，而且那时候整个汉人，整个中华民族都是被他们统治，所以才是元朝。而且元朝得天下的时候，他是用中国文化来治理，不然他会更快灭亡。而且他是因为有一位大臣叫耶律楚材，劝导成吉思汗，不能再杀啦，再杀下去，帝国保不住了，成吉思汗才开始戒杀。而这个耶律楚材，不是汉人，是西夏人，从小仰慕中国文化，特别爱研究。所以从历史上我们看到，秦朝用武力取得天下，维持了多久？十五年。周朝周文王、周武王、周公以德得天下，八百多年，所以历史就是一个借镜，告诉我们要“理服人，方无言”。
所以诸位朋友，把《弟子规》推展到全世界去，他一看就知道中国人会不会乱打人，但是现在他不了解，这一些错误的想法会影响他们的思考，所以推展《弟子规》要赶快，你有朋友是外国人，一定要赶快把这一本经典介绍给他，当他对中国越了解，他才不会继续误会下去，也不会让一些有心机的这一些政治客取得了一些机会。所以我们“泛爱众”里面，第一句就“凡是人，皆须爱”，所以当他越了解中国人的态度，反而越能够和睦相处。
我们来看教育里面是上行下效，当我们用武力对待别人，下一代会怎么样？学起来。有个测验找了八千多个中学生，题目里面提到，曾经作过弊的占百分之七十一，曾经打过人的占百分之六十八，曾经在商场里面偷过东西的占百分之三十四，结果测验里面有一题，在后面有一题，你觉得你的人格高尚，占了百分之九十六。诸位朋友，作过弊占七十一，打过人占六十八，偷过东西占三十四，结果，测验结果百分之九十六的学生觉得他人格高尚。诸位朋友，他的人格高尚的标准，依循的是谁的标准？自己的标准。美国打伊拉克依循的是谁的标准？联合国准不准？对啊，所以上行下效。当我们的下一代是用武力解决问题的时候，请问那个拳头打出来，先打到谁？谁离我们最近？谁离孩子最近？父母。所以教孩子竞争、斗争，那是最傻的父母，因为回过头来绝对父母是受害者，所以，这一条路不能走。
我们观看中国的教诲里面，有没有这个字？哪有争？“君子无所争，必也射乎”，在射箭的时候才有比个高下，射箭，比方说我射得比较好，对方射得比较不好，一射完之后，对着朋友说，哎呀，承让、承让，倒一杯酒，干杯，谢谢你，承让、承让，哪有一个争的念头？所以中国文化以仁爱为根基，人懂得互相体谅别人，他就懂得互助，互助再提升，懂得互爱，这个爱，再延伸到各个人群，各个种族，所以中国人的胸襟应该是要经营大同世界。
所以孔夫子在《礼记·礼运大同篇》就提到“大道之行也，天下为公”，“选贤举能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子”，不是只有亲爱自己的亲人，也不是只有爱护自己的孩子，而懂得爱护他人的亲人跟孩子，所以希望社会是“老有所终”，老人家都能得到安养。诸位朋友，你希望你的父母坐在公车上能有人让他座，希不希望？你希不希望父母走在街上，刚好要进门，而这个门，玻璃门特别重，希不希望有人帮他打开来？“己所欲，施于人”，我们看到所有人的长者、老者，我们也主动帮助他们。“老有所终，壮有所用”，所有年轻人、所有成年人都能够奉献一己的力量来成就社会。所以这个也要牵扯到对一切行业都应该尊重，因为社会国家是互助之体，绝对不能轻视别人。而当人自私的时候，他就觉得我有钱，瞧不起人，这样就麻烦。“幼有所长”，希望小孩每一个都能得到很好的成长，形成很好的人格。“鳏寡孤独废疾者，皆有所养”，这句话的主要意思所有社会的弱势团体，都能得到大家的帮忙，这样的世界好不好？难不难做？不困难。只在什么？一念之间。当每一个人从小懂得关怀别人，这个社会一定是迈向这个结果—大同。所以天堂跟地狱只在哪里？没有那么复杂，一念之间。
我们看到小的时候，甚至于三、四十年前，某一户人家要娶媳妇了，所有的邻居怎么样？一起来帮忙，那种气氛好不好？很好，某一个人的孩子要去当兵了，所有邻里乡党的长者都出来送，有的还在那边掉眼泪，哇，深深感受到就像一家人一样。现在不一样了，你们家公寓对面住什么人，姓什么都不知道。然后，刚好我有一位长者，他下楼来看到走廊都没扫，因为其中一个是老师，他给他敲门，他说这位老师，你这里也扫一扫，这样看起来比较干净。结果这个老师马上回他，你为什么不叫对面扫？为什么叫我扫？第一个念头还是把责任推出去，结果我的这位长辈就对他说，他说，这个家是你的，对面是租的，你计较这么多。所以人越狭窄，人生的路越难走，所以应该往这里—“大同”来走。
那我们要来思考，请问一个孩子的仁爱之心，从哪里开始学习起？对，从父母。从小开始，他要能爱护父母，才会去爱护他人，所以这一颗关怀他人的心，一定是从家庭，从对父母开始。假如他对父母都不孝顺、不恭敬，对你很有礼貌，那是不正常的，所以，你要有判断力。《孝经》里面就提到“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德”，所以不读经典你的判断力会不够，不爱他的父母，而爱他人是什么？违背德行，这不正常。“不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”，这个是违背礼貌，违背恭敬，所以爱也好，敬也好，都是从孝学起，所以我们要把根本找出来。孔老夫子在《论语》里面提到“孝悌也者，其为仁之本与”，所以孝悌是仁的根本，有孝悌才懂得仁慈待人，所以学习孝道至关重要。
那我们希望孩子的一生，希望自己的一生都能走得成功、圆满。所以现代人常常强调生涯规划，诸位朋友，你自己有没有生涯规划？我在还没接触经典以前，那个生涯规划就等于数字，什么数字？钱。好像生命当中哪一件事最重要？就是钱。其实这样子的生涯规划已经有所偏颇了。我们来看一下，东方跟西方的生涯规划有什么不同点？
诸位朋友，我们从这个图当中你有没有找到，解决国与国的冲突，解决家庭冲突的方法？有没有找到？从哪里下手？从孝悌下手，所以，问题不难，找到根本“本立而道生”。诸位朋友，不要小看这两个字—“孝”跟“悌”。中国周朝为什么可以绵延八百多年不衰？就这两个字，上行下效。我们往往把事情想得很复杂，其实一点都不复杂。
《大学》里面说“一家仁，一国就兴仁。一家让，一国兴让。一人贪戾，一国就作乱”。我们看到历史上商朝商纣王，为什么会败掉？贪戾、奢侈、淫乱，所以一国就作乱。以前的人很能够洞察机先，商纣王送了一支象牙的筷子给妲己，当时候商朝有没有忠臣？有没有明臣？有，不是没有，其中有一个贤臣叫箕子，他看到商纣王把这个筷子，象牙筷子送给妲己，他就说了商朝必亡，怎么这么厉害，送一支筷子就可以知道商朝要亡。诸位朋友，一支筷子，象牙的筷子要配什么酒杯？犀牛玉的酒杯。那犀牛玉的酒杯要配什么盘子？要配金盘、银盘。那这些碗盘都是金银的，请问要煮什么样的菜？会不会青菜豆腐？必然是什么？山珍海味。那你会不会穿一件T恤在那里吃山珍海味？穿什么？绫罗绸缎。那你穿绫罗绸缎会不会住一个小木屋？住什么？都是宫殿，豪华的建筑。那需要什么？需要很多金银财宝，跟谁要？他要人民的血汗钱，人民要怎么样？要他的命。所以“一人贪戾，一国必作乱”。
所以一个领导者的风范很重要，一个为人父母的风范也直接影响他的后代子孙。所以周朝周文王是孝子，对他的父亲王季无微不至地照顾，早上、中午、晚上每天三次问候，看到父亲吃得比较正常，很欢喜，父亲只要吃得少，他就很担心。所以这样的孝行，他的儿子周武王，学得很好，所以当周文王生病的时候，周武王服侍在侧十二天，帽子都没有拿下来，无微不至的照顾，他的父亲十二天以后身体转好。诸位朋友，一杯汤药仆人端过来喝的效果，跟自己儿子端过来喝的效果一不一样？病能治好，药只是一个因素，心的影响更大，这是周朝的孝道。好，那这一节课我们先讲到这里，谢谢！
《幸福人生讲座》
中国传统文化到悉尼
蔡礼旭老师主讲
（第五集）
2005/3澳洲悉尼大学 档名：52-121-05
很多事，当你把纲领掌握了，事情就变得单纯多了。所以周朝周文王，对他的父亲王季很孝顺，周武王起而效法，这是孝道传家。
周文王有一次刚好在兴建一个工程，工人挖到了一些骨头就把它放在旁边，文王一看到，马上拿着这些骨头把它埋起来，把它处理好，还祭祀。所以这样的仁厚之心不只对人，对已经去世的人依然恭敬，所以人民很感动，一一来归附他，因为连对死人都这么好，那对活着的人一定会关怀，所以这个德风很重要。
周朝的“悌”，兄友弟恭，也做得非常彻底。周朝，太王他有三个儿子，泰伯、仲雍、王季，王季生周文王，周文王生了九个儿子，里面包含周武王，还有周公。太王，当看到周文王出世的时候非常欢喜，觉得这个孙子有圣君之相，但是他的父亲是老三。结果泰伯看到太王的心意，不等父亲开口，他就找了他的兄弟仲雍一起，以要帮父亲采药的名义上山去了，结果一去就不回来了，让父亲可以很自然地传位给王季，再传给周文王。所以“一家让，一国兴让”，泰伯、仲雍连天下都可以让给兄弟，哪还有什么不能让？所以整个国家的风气，礼让、谦让，这一让成全了父亲，尽了孝心，这一让成全了兄弟，所以做到了悌，有孝有悌，还做到什么？忠。这一让让出了周文王，让出了圣君，这是忠于全天下的人民，所以这一个让，孔夫子赞叹，泰伯、仲雍德行不到极至绝对做不出这样的行为出来。
不只泰伯、仲雍、王季他们做到了这个“悌”，武王跟周公也承传了这个家风，所以当周武王生病很严重的时候，周公到了太庙祭祀他的祖宗，对着祖宗对着自己的父亲灵位，写了一个祈文，祈祷道“折损我的阳寿，给我的兄长武王，希望他的病赶快好”。所以这一份至诚心很有感应，武王后来身体就变好了，而这个祈文，祈祷的文就放在太庙里面。后来武王去世了，周公辅佐周成王，也治理天下治理得很好。后来成王长大了，有一些流言蜚语，毁谤周公，周公也没等侄子说话，希望他好做人，自己就离开国都，到了山东鲁国去了。
结果周成王有一天走在路上，看到天空有异相，打雷，他自己就反省。所以古代的人很会自我反省，是不是我做了什么不合天道的事，为什么上天有异相？所以他自己就到了太庙，在那里反省，结果发现了自己的叔叔为了希望他的父亲延寿，写了这一篇祈祷文，宁可损生命也要让兄长能够延长寿命。成王看了以后很感动，也觉得自己做得不好，带着文武百官去把周公迎请回来。而且周公死后，周成王规定要以帝王之礼，祭祀周公，所以这个孝悌之风一直承传下来。
古代可以兴盛一个国家，现在孝悌也可以兴旺一个家族。我们在厦门讲课，有一位中学老师五天课听完，他上台来分享。他第一句话说道，他说我来上课才知道德行的根本在孝道。因为孔夫子在《孝经》里面提到“夫孝，德之本也，教之所由生也”，孝是“德之本”，你没从这个根本德行开不了。所以外国人没有孝道，他们不是以德来修身，不是以德来治国。这个法宝中国人发现了，孔夫子发现了，教育要从“孝”开始着手，“教之所由生也”，所以他来上课终于找到德的本是孝。
接着他就说，他说他们那个村落住了四十户人家，同样都姓吴姓，口天吴。他说四十户人家，出了一百零九个后代，结果一百零八个大学以上。只有一个没有大学毕业，而那一个是考上大学读了一、两年，某些因素休学，所以代表他们的下一代完全都有能力考大学，读完大学以上。结果他就说道，为什么下一代的素质这么齐？因为村落里面的长者，常常都告诉他们出外读书、出外工作，重要节日要记得回家看父母。他们大年初一不是出去玩，大年初一都亲自陪父母到寺庙里面祈福烧香。陪完父母回来以后，到各个家庭里面去向每一位长者拜年，有孝、有悌，尊敬长辈。然后，拜完年以后，这一些同辈的年轻人，聚集在村落里面的小学，一起就这一年读书的经验、工作的经验交换这一些宝贵的收获，有孝、有悌，又好学，所以整个家族能够旺，绝对不是偶然的，所以，“传家有道，孝悌为本”。
那生涯的规划也影响我们的整个人生，所以如何抉择人生的规划，我们也要思考清楚。我们把人生分成少年、中年、晚年。二十岁以前少年，小时候，西方觉得孩子小，随他个性发展，像天堂。中年以后像什么？西方从小教他要竞争，所以中年以后，在商场上你争我夺、竞争，像战场一样。老年呢？老年在哪里度过？在养老院。很多老人不住养老院，他说，我住到里面去，都变成32号、53号、47号，名字都不见了，变一个号码，不受尊重。而且，每一天要看着，45号走了，38号走了，隔壁的走了，那哪一天换我走了。所以坐吃等死的时候，没有快乐，所以晚年能有天伦之乐那才是人生，晚年假如没有天伦，像坟墓一样，死气沉沉。突然今天他儿子来了，儿子走了以后，他很高兴，他告诉别人，我儿子还没有把我忘掉，依我们中国人听到这样的话，不胜唏嘘，孝应该是做人的本。
那为什么他们有这么多钱，可以老人福利，钱从哪里来？很多的钱，已经用到第二代、第三代的后代了。中国人愿不愿意去花后代子孙的钱？不愿意，都希望多留一点给后代，怎么会花后代的？所以这个制度看起来很好，事实上，国家已经付出相当大的代价了。可是为什么没有人把它废掉？因为民主选举，谁把它废了，谁都选不上。所以在社会制度当中，我们不能只看到好的一面，也要看到它对当今、对往后的影响，这样才客观。
因为我常说打从有人类以来，会被下一代子孙骂得最惨的是哪一代？你们不认识？应该是我们这一代。绝对是我们这一代，不会是应该，享受那么多，债务谁背啊？他们背。然后呢，圣贤的教诲也在我们这一代断掉了，传给他是什么？邪知邪见。阳光、空气、水、土壤，统统被我们搞得乱七八糟。所以他们一定会咬牙切齿，都是他们留给我们这些东西，要不要当这种祖宗啊？那你在天之灵都不安稳，都会觉得耳朵很痒，谁在骂我？
好，我们来分析一下，什么叫做随个性发展？谨慎啊。“性相近，习相远。茍不教，性乃迁”，随个性发展就是习性不管它，那不得了。所以诸位朋友，您注意坐在街上不要发呆，注意看看这些十多岁的年轻人的面相，你对未来有没有信心？对啊，从小随他。所以中国人教育孩子很注意这种习性的发展，会加以节制，然后本性的善良会加以彰显。
举一个例子，中国话说“由俭入奢易，由奢入俭难”，当孩子习惯奢侈，习惯物质享受，你要再把他位回来容不容易？困难。结果现在孩子花钱凶不凶？很多父母劳动阶级，赚的钱也不多，孩子光打个手机，几千块钱都有，父母是叫苦连天，拉都拉不回来。而且看现在信用卡很好办，很便利，一个孩子都还没有踏入社会工作，手上就有好几张卡，刷爆一张，再刷第二张，再刷第三张，欲望没有相当的定性是控制不了的。有读书的人都要节制，没有定性的人更不可能能够逃得过这个欲望的驱使，所以孩子还没有踏出社会，他的社会信用已经在受影响，孩子还没有踏出社会，他的物质享受的惯性已经很严重，所以可能就注定他一辈子要当物质的奴隶。
为了享受，西方人很多是还没开始赚钱，就负债了，那负债多久？一辈子，房子贷款、车子贷款，什么东西都是贷款，一辈子为了还贷款，所以不敢一天不工作，像战场一样。但是中国人说无债一身轻，物质的享受够用就好，知足常乐。所以我们不能眼看着下一代的子孙统统都变物质的奴隶。现在是不是这样？一个手机要买几只？看到新款来就去买，这个虚荣心要谨慎。
好，所以变战场，战场变坟墓。这样的人生要考虑，不要这样走，怎么走？少年要培福，要积福。很多事理的真相我们要看清楚，物质的享受能不能让一个人真正快乐？能不能？现在人的乐都是假的，都是外在刺激，就好像打麻药一样，我好痛，打个麻药下去，不痛三分钟，他好乐，那个乐只是痛苦暂时解除而已，不是真正乐。所以现在人，人心空虚焦躁，拿一些乐子来刺激一下，好像不烦恼了，过了以后，继续痛苦。
举一个例子，现在的小孩，我们办活动都希望他接近大自然，学习海的宽广，山的辽阔，从大自然当中体会人生。每一次把郊外讲得多美丽，他们兴趣缺缺，就是不肯去，每一次最后讲完，表决了，还是去哪里？游乐园。贵得半死，好贵哦，结果一去玩，乐吗？从几百公尺的高空这样掉下来，然后沿路这样，啊，乐不乐？我在旁边看得愁眉苦脸，这那有什么乐。真的是花钱找罪受。人心太焦躁了，伏不住，必须要这么强度的刺激他才觉得乐啊，好像吸毒吸很重了，要再重一点，才能够有一点平和下来。结果我看他们玩成这个样，我想说不然我去试一下好了，我就去试了一个大转盘，大转盘还有很多小转盘。我上去坐了三分钟转得晕头转向，走下来，连路都走不稳，差点就吐出来了，头晕啊，这哪门子的乐啊。
你看，物质追求，要买一件漂亮的名牌的衣服，刷卡，一刷下去，半个月的薪水都不见了，乐不乐？乐多久我们来分析一下，穿很漂亮，穿到公司去对着同事说，你今天有没有感觉有什么不一样？还要左边晃一下，右边晃一下，刚好这个同事有点反应比较差，有吗？啊，你不只没有乐，你会气死，穿出去快乐一下，后半个月，要吃泡面了，没钱了。所以很多年轻人一个月的薪水，前十多天就花完了，后面真的省吃俭用，为什么省吃俭用？为了下一个月还可以去好好买东西。后面几天撑不下去真没钱了，回到家里，爸，我没钱了，他爸爸很生气，开始骂了，我和你讲多少次，你怎么讲都讲不听？气死我了，来，要多少钱？一边骂一边皮包又拿起来，宠坏了。
买一件衣服，快乐几天？买一台车子呢？名牌的跑车要付钱付多久？付好多年，对不对？所以，快乐一个月，痛苦好几年。而且，这个车子买下来，太太马上被打落冷宫，车子变大老婆，太太变小老婆，每天在那里擦车子，开出去拉风一下。开了半年，突然看到新款又出来了，心里面又很痒，人家开得比我还要新款，怎么样？又按捺不住了，很可能又去买新的了，所以欲望止不住。
很多人还想，好像没有一间豪华的别墅怕人家瞧不起，所以去买一间豪华的别墅，快乐多久？所以人现在很可怜，活在虚荣、虚幻之中。可能一年才住个两、三次，付贷款要付十年、二十年都有，所以他买了这个豪华别墅，要每天拼命赚钱，然后还要请两个佣人在那里看房子。这个佣人，每天住豪华别墅，他们每天要努力赚钱来付贷款。诸位朋友，谁才是真正有福分？谁啊？所以几个人能看到人间的真象呢？
所以这个欲望，欲不可纵，对人生很有杀伤性，不只对你的人生，你的下一代也会上行下效。所以中国话说，富不过，现在这句话要改，现在这个时代不适用，现在富不过一代。以前为什么富不过三代？因为人还有做人的分寸，他奢侈还怕人家骂，现在奢侈还觉得自己赶上流行了，所以现在已经富不过一代了。
好，所以这个路子不可以走，我们走老路子，小时候积福培福，福从哪里积啊？福田心耕。孩子从小非常善良，就在积人生的福分。再来，因为他有对人生奉献、对社会贡献的态度，所以他中年懂得造福，晚年福报现前，享福，诸位朋友，福报什么时候享才是真的？晚年。中国话讲“少年得志，大不幸”，为什么？他年轻的时候飞黄腾达，容易得意忘形，真是如此。很多人拿了博士学位回来，父母不认了，父母不识字，觉得父母跟他站在一起会让他丢脸，他得志了，他忘了这人生是谁帮他扛起来的，是父母省吃俭用成就他。所以人一得志，就骄傲，觉得都是我的功劳，这一念起来，慢慢地众叛亲离，所以“少年得志，大不幸”，往往很多的罪业就在这“盛”的时候犯下来。
所以福报晚年享最真实，我们平常有一句骂人的话，叫不得好死。这句话现在已经不是骂人了，是什么？是事实。我们看到在小时候，常常会听到某一位长者，昨天睡觉，睡了就走了，好不好？好。现在我都还没有听过睡觉死掉的，都怎么死的？都在医院折磨死的。而且说实在话，人贪，晚年贪，心情烦恼东烦恼西，身体都搞垮了，一个人欲望越低，身体越强壮。所以人晚年也要看年轻时候修养的功夫，还有懂不懂得教孩子，你的晚年才会真正有好日子可以过。
那我们看到“福田心耕”，所学习的就是圣贤教诲，他的态度不一样，一般我以前年轻在看，当然我现在也很年轻，我记得二十几岁在看书的时候，都说生涯规划黄金时段，二十岁到六十岁，没那么长，现在是五十岁就要退休了，是吧。
我们来看一下，接受圣贤教诲的孩子，他的生命从小就有价值。有一个孩子两岁多，到课堂上参加课程，刚好第一次回到家里，父母问他，你今天学到什么？小朋友说“孝顺父母”，铿锵有力。第二次回来，因为每一次上课，很多的同学比他大的，年纪大的这些大哥哥、大姐姐会上来，这个礼拜我帮父母洗脚、这个礼拜我帮父母盛饭，会把他的孝行讲出来，这个叫“相观而善”，观摩法，西方讲“观摩法”。这个观摩法早在几千年前，《礼记·学记》里面就提到了，假如要申请版权的话，可能中国人会很多新的版权得到，但是中国老祖宗会不会去争这个？绝对不会。以前写很好的文章，怕人家不受益不用自己的名字，用他人的名字，我可以不要名，但是不能不利益社会大众，那个心境，让我们佩服。
这个孩子第二次回来，话都没讲，马上去拿着茶杯，端着温开水给父母吃，两岁多的孩子，这个孩子有没有修身？有。有没有齐家？他父母讲两岁多都帮我倒茶，那我有没有孝顺我父母？是不是？孩子那么孝顺，他父母不孝顺，父母自己都觉得怪怪的，所以齐家。有没有治国？有啊，我把这个故事已经中国大江南北都讲完了，然后东南亚也讲了，现在来澳洲也可以讲。所以一个人的德行做出来，可以影响甚深，治国平天下。所以这一个孩子的福分大不大？
所以诸位朋友，你们孩子有好的表现要E-mail给我，我帮你们修功德，把这好的事例来激励更多的孩子，让他们见贤思齐。假如你的孩子现在还没诞生，你从胎里面就开始放《弟子规》给他听，突然生出来以后，第一句话就是“弟子规，圣人训”，那这个孩子从小就弘扬中国文化，所以他的人生没有白费。
我们很多的小孩六、七岁，走到外面去遇到长辈鞠躬问好，这个躬一鞠下去旁边的人群都侧目，现在还有这种孩子。有一个孩子跟长辈一起吃饭，围一桌，突然，好，开动！所有的长者拿起筷子要吃饭，看这个小朋友，四年级，口中念念有词，头还低下来。结果长辈本来要夹菜，不夹了，等到他抬起头来，你刚刚在干什么？为什么不吃饭？孩子说我们的老师告诉我们时时要感恩，所以我刚才念的是饭前的感恩词，感谢父母生我、养我、育我，感谢老师教我、训我，感谢同学陪我一起成长，感谢农夫辛勤地耕作，“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。孩子感恩的心，要从小引导，他才会敬人、敬事、敬物，后来，又说感谢所有付出的人。结果这个长辈饭还没吃，脑子已经先上一课了，脑子吃饱了。所以这一些孩子都在影响家庭。
还有一次，我们六个孩子走在深圳的街头，看到地上很脏，六个孩子开始捡垃圾，我们也一起捡。突然迎面一些初中生走过来，手上还拿着泡沫红茶，还拿着食物，边吃边丢。突然，一位初中生正准备丢的时候，看到小朋友在捡，他良心发现，不敢丢了，然后回头看看他的同学，不要丢了，这么小都在捡，他用广东话说的。结果六个小孩只有一个是广东人，回到教室这个同学抬头挺胸，翻译给他五个同学听，刚刚这些同学，这些大哥哥、大姐姐因为看到我们捡垃圾，所以他们就不丢了，他们感受到他跟这个社会息息相关，所以他做好可以影响社会。
所